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T44n1851_p0465a01║   
T44n1851_p0465a02║   　　No. 1851
T44n1851_p0465a03║   大乘義章卷第一 (草書惑人傷 失之 甚傳者必真慎勿 草書)
T44n1851_p0465a04║   
T44n1851_p0465a05║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0465a06║   義有五 聚(一 者教聚　二 者義聚　三者染聚　四者淨
T44n1851_p0465a07║   聚　五 者雜聚)。
T44n1851_p0465a08║   教聚之 中別 有三門(一 眾經教迹義　二 三藏義　三
T44n1851_p0465a09║   十二 部經義)。
T44n1851_p0465a10║   　　　眾經教迹義三門分別 (一 敘異說　二 辨是非　三顯正義)
T44n1851_p0465a11║   言異說者。異說非一 。晉武都山隱士劉 虬說
T44n1851_p0465a12║   言。如來一 化所說。無出頓漸。華嚴等經。是其
T44n1851_p0465a13║   頓教。餘名為漸。漸中有其五 時七階。言五 時
T44n1851_p0465a14║   者。一 佛初 成道。為提謂等。說五 戒十善人天
T44n1851_p0465a15║   教門。二 佛成道已十二 年中。宣說三乘差別
T44n1851_p0465a16║   教門。求聲聞者。為說四諦。求緣覺者。為說
T44n1851_p0465a17║   因緣。求大乘者。為說六 度。及制 戒律未說空
T44n1851_p0465a18║   理。三佛成道已三十年中。宣說大品空宗般
T44n1851_p0465a19║   若維摩思益。三乘同觀。未說一 乘破三歸一 。
T44n1851_p0465a20║   又未宣說眾生有佛性。四佛成道已四十年
T44n1851_p0465a21║   後。於八 年中說法華經。辨明一 乘破三歸一 。
T44n1851_p0465a22║   未說眾生同有佛性但 彰如來前 過恒沙未
T44n1851_p0465a23║   來倍數。不明佛常。是不了 教。五 佛臨滅度。一
T44n1851_p0465a24║   日一 夜。說大涅槃。明諸眾生悉有佛性法身
T44n1851_p0465a25║   常住 。是其了 義。此是五 時。言七階者。第二 時
T44n1851_p0465a26║   中。三乘之 別 。通餘說七(此是一 說)又誕公 云 。
T44n1851_p0465a27║   佛教有二 。一 頓二 漸。頓教同前 。但 就漸中。
T44n1851_p0465a28║   不可彼五 時為定。但 知昔說悉是不了 。雙林
T44n1851_p0465a29║   一 唱是其了 教(此是二 說)又菩提流支。宣說如來
T44n1851_p0465b01║   一 音。以 報萬機大小並 陳。不可以 彼頓漸而
T44n1851_p0465b02║   別 (此是三說)。　次辨其非。劉 虬所云 。佛教無出頓漸
T44n1851_p0465b03║   二 門。是言不盡。如佛所說四阿含經五 部戒
T44n1851_p0465b04║   律。當知非是頓漸所攝。所以 而然。彼說被小
T44n1851_p0465b05║   不得言頓。說通始終。終時所說。不為入 大。不
T44n1851_p0465b06║   得言漸。又設餘時所為。眾生聞小取證。竟不
T44n1851_p0465b07║   入 大。云 何 言漸。是故頓漸攝教不盡(此是一 非)又
T44n1851_p0465b08║   復五 時七階之 言。亦是謬浪。若言初 時為提
T44n1851_p0465b09║   謂等。說人天法。不論出道。何 所依據人天教
T44n1851_p0465b10║   門。如來一 化。隨諸眾生。有宜便 說。豈局初 時。
T44n1851_p0465b11║   又提謂經說。諸眾生吾我本淨。吾我本淨。是
T44n1851_p0465b12║   眾生空。又說諸法皆歸本無。諸法本無。即是
T44n1851_p0465b13║   法空。又復提謂。為眾懺悔五 逆等罪。悟解四
T44n1851_p0465b14║   大五 陰本淨。陰大本淨。亦是法空。二 空即是
T44n1851_p0465b15║   出世 直道。云 何 名為人天教門。又說法時。提
T44n1851_p0465b16║   謂波利 。聞法獲得不起法忍時。四天王得柔
T44n1851_p0465b17║   順忍三百賈人。得成信 忍。三百龍王。得信 忍
T44n1851_p0465b18║   根。阿須輪等。發菩提心。山神樹神水火神
T44n1851_p0465b19║   等。皆得十善。作菩薩道。二 百賈人。得須陀
T44n1851_p0465b20║   洹。不起法忍者。是七地已上無生忍也。柔順
T44n1851_p0465b21║   忍者。四地已上所得忍也。信 忍在於初 二 三
T44n1851_p0465b22║   地。信 忍之 根。當應在彼解行終心。菩提心者。
T44n1851_p0465b23║   解行之 初 。言得十善作菩薩者。當應在彼種
T44n1851_p0465b24║   性已上。亦可在彼賢首已去。須陀洹者。小乘
T44n1851_p0465b25║   初 果。此皆成就出世 正道。云 何 名為人天教
T44n1851_p0465b26║   門。又普曜經明。佛與彼提謂波利 二 人授記
T44n1851_p0465b27║   當得作佛。號曰密成。明知。所說非人天教。
T44n1851_p0465b28║   又提謂等。聞法已去。不向鹿苑。憍陳如等。未
T44n1851_p0465b29║   豫斯會。云 何 以 此與後作漸。是大難解。第二
T44n1851_p0465c01║   階。云 如來於彼十二 年中。唯說三乘差別 教
T44n1851_p0465c02║   門。依何 文證。經中但 云 求聲聞者為說四
T44n1851_p0465c03║   諦。求緣覺者為說因緣。求大乘者為說六 度。
T44n1851_p0465c04║   何 曾說言在十二 年。又若眾生。於餘時中樂
T44n1851_p0465c05║   聞是法。或在此時樂聞餘法。佛豈不說。判 無
T44n1851_p0465c06║   斯理。然實別 教。如來一 化有宜便 說。不得定
T44n1851_p0465c07║   言在十二 年。云 何 得知。如四阿含五 部戒律。
T44n1851_p0465c08║   是小乘法。戒經說言。釋迦如來於十二 年
T44n1851_p0465c09║   中。為無事 僧 略說戒經。從是已後。廣分別 說。
T44n1851_p0465c10║   增一 阿含。亦同此說。明知。戒律始終通制 。又
T44n1851_p0465c11║   長阿含遊行經者。佛涅槃時。方始宣說。明知。
T44n1851_p0465c12║   經法始終通說。不止在於十二 年中。又佛於
T44n1851_p0465c13║   彼五 年之 中。說十萬偈摩訶般若。明諸法空。
T44n1851_p0465c14║   七年之 中。為諸菩薩。說般周經。亦說色心
T44n1851_p0465c15║   一 切法空。云 何 而言十二 年中未明空理。以
T44n1851_p0465c16║   斯准驗。人言定謬。第三階。云 三十年中。宣說
T44n1851_p0465c17║   大品空宗般若維摩思益。未曾破三以 歸一 。
T44n1851_p0465c18║   又未宣說眾生有佛性。言義未了 。是故彼法
T44n1851_p0465c19║   華為漸。然般若經。佛成道已五 年便 說。云 何
T44n1851_p0465c20║   定言在三十年。又大品經往生品中。諸比丘
T44n1851_p0465c21║   等。聞說般若讚歎檀度。遂脫三衣。以 用布施。
T44n1851_p0465c22║   龍樹釋言。佛制 三衣。不畜得罪。何 故不重
T44n1851_p0465c23║   尸波羅蜜。犯戒行施。以 此在於十二 年前 佛
T44n1851_p0465c24║   未制 戒。是故不犯以 是證文。非局在於三
T44n1851_p0465c25║   十年中。維摩思益三十年者。依何 文證故知。
T44n1851_p0465c26║   但 是妄情安置時分且爾。若言般若說三同觀
T44n1851_p0465c27║   淺法華者。涅槃經中亦言。此經出聲聞故名
T44n1851_p0465c28║   聲聞藏。出辟支佛故名緣覺藏。出菩薩故名
T44n1851_p0465c29║   菩薩藏。又師子中說十二 緣。下智觀故。聲
T44n1851_p0466a01║   聞菩提。中智觀故。緣覺菩提。上智觀故。菩薩
T44n1851_p0466a02║   菩提。上上智觀。阿耨菩提。彼經亦說三乘同
T44n1851_p0466a03║   觀。應淺法華。又勝鬘中說。摩訶衍。出生一 切
T44n1851_p0466a04║   聲聞緣覺。世 及出世 間一 切善法。彼經亦應
T44n1851_p0466a05║   淺於法華。彼既是深。大品同觀。何 為獨淺。若
T44n1851_p0466a06║   言般若不破三乘淺法華者。大品經中舍利
T44n1851_p0466a07║   弗問。若都不退。空復不異。何 故得有三乘差
T44n1851_p0466a08║   別 。不唯一 乘須菩提答。無二 無三。若聞不
T44n1851_p0466a09║   怖。能得菩提。此與法華無二 無三。其言何 別 。
T44n1851_p0466a10║   而言非是破三歸一 。又龍樹云 。當知。般若
T44n1851_p0466a11║   於華手經法華經等無量經中。最以 為大。云
T44n1851_p0466a12║   何 言淺。若言般若不說佛性淺於涅槃者。經
T44n1851_p0466a13║   說佛性。亦名般若波羅蜜。亦名第一 義空。大
T44n1851_p0466a14║   品所說般若及空。即是佛性。云 何 說言不明
T44n1851_p0466a15║   佛性。又大品中。宣說真如實際法性。龍樹
T44n1851_p0466a16║   釋言。法名涅槃。不戲論法。性名本分。猶如
T44n1851_p0466a17║   黃石金性白石銀性。一 切眾生。有涅槃性。此
T44n1851_p0466a18║   與佛性有何 差別 。而言不說佛性。既齊淺深
T44n1851_p0466a19║   之 言無宜暫施。又維摩經。以 不思議解脫為
T44n1851_p0466a20║   宗。斯乃十解脫中。初 解脫門。當知。此是頓教
T44n1851_p0466a21║   法輪。云 何 言是不了 義經。思益亦爾。第四階。
T44n1851_p0466a22║   云 四十年後宣說法華。破三歸一 。未明佛性。
T44n1851_p0466a23║   又說如來前 過恒沙未來倍數。猶是無常。是
T44n1851_p0466a24║   故與彼涅槃為漸。經中實說。佛成道已過四
T44n1851_p0466a25║   十年說法華經。然與大品前 後難定。何 故如
T44n1851_p0466a26║   是。龍樹菩薩釋大品經云 。須菩提聞說法
T44n1851_p0466a27║   華。舉手低 頭。皆成佛道。是故今問退不退義。
T44n1851_p0466a28║   以 此文證。前 後不定。若言法華破三歸一 深
T44n1851_p0466a29║   於大品。此如前 破。若言法華未說佛性淺於
T44n1851_p0466b01║   涅槃。是義不然。如經說性即是一 乘法華
T44n1851_p0466b02║   經中辨明一 乘。豈為非性。又法華中不輕菩
T44n1851_p0466b03║   薩。若見四眾高聲唱言。汝當作佛。我不輕汝。
T44n1851_p0466b04║   以 知眾生有佛性。故稱言皆作。但 言皆作。即
T44n1851_p0466b05║   顯有性。若言如來前 過恒沙未來倍數未明
T44n1851_p0466b06║   常者是義不然。當知。彼說踊出菩薩所見
T44n1851_p0466b07║   之 應。前 過恒沙未來倍數不論真身。若論真
T44n1851_p0466b08║   身。畢竟無盡。云 何 得知。是應非真。經言我
T44n1851_p0466b09║   成佛已來。說法教化。踊出菩薩。復言我常
T44n1851_p0466b10║   在靈鷲山及餘住 處天人所見。明知。是應。
T44n1851_p0466b11║   此應何 故未來倍數。以 其所化踊出菩薩。於
T44n1851_p0466b12║   未來世 過倍數劫 。皆悉作佛。不假佛化。如來
T44n1851_p0466b13║   爾時。息應歸真。故言倍數理實佛化畢竟無
T44n1851_p0466b14║   盡。問曰。若言前 過恒沙是應非真。何 故論
T44n1851_p0466b15║   中說為報佛。釋言。約化顯實。故爾化來多
T44n1851_p0466b16║   時明真久 矣。彼既說應未來倍數。何 得報。
T44n1851_p0466b17║   此疑真不了 。又涅槃中。嘆涅槃經有大利
T44n1851_p0466b18║   益。如法華中八 千聲聞。得授記莂。成大果
T44n1851_p0466b19║   實。得益既齊。所明寧異。如龍樹實云 。法
T44n1851_p0466b20║   華經者。最為甚深。以 說聲聞得作佛故。是故
T44n1851_p0466b21║   餘經。皆付阿難。唯法華經獨付菩薩。准驗斯
T44n1851_p0466b22║   文。不得言淺。第五 階。云 如來垂終說大涅槃。
T44n1851_p0466b23║   獨為究竟了 義之 唱。然實涅槃垂終。所說未
T44n1851_p0466b24║   必垂終。偏 是了 義。如雙林前 。宣說勝鬘楞伽
T44n1851_p0466b25║   法鼓如來藏經鴦掘摩羅寶女經等。皆是圓
T44n1851_p0466b26║   滿究竟了 義。何 獨涅槃偏 是了 義。如佛初 年
T44n1851_p0466b27║   說寶女經及尼揵子。二 年宣說廣博嚴淨。五
T44n1851_p0466b28║   年宣說摩訶般若。七年宣說般周三昧。九年
T44n1851_p0466b29║   宣說鴦掘摩羅及法鼓經。十年宣說如來藏
T44n1851_p0466c01║   經。如是等經。皆是圓滿究竟了 義。何 獨涅槃
T44n1851_p0466c02║   偏 是了 義。誕公 所言頓漸之 言。義同前 破。然
T44n1851_p0466c03║   佛一 化。隨諸眾生。應入 大者。即便 為說。隨所
T44n1851_p0466c04║   宣說。門別 雖異。無不究竟。何 獨涅槃偏 是了
T44n1851_p0466c05║   義菩提流支言。佛一 音以 報萬機判 無漸頓。
T44n1851_p0466c06║   是亦不然如來雖復一 音報萬隨諸眾生。非
T44n1851_p0466c07║   無漸頓。自有眾生。藉淺階遠佛為漸說。或有
T44n1851_p0466c08║   眾生。一 越解大。佛為頓說寧無頓漸。辨非如
T44n1851_p0466c09║   是。　次顯正義。於中兩門。一 分聖教。二 定宗
T44n1851_p0466c10║   別 。聖教雖眾要唯有二 。一 是世 間。二 是出
T44n1851_p0466c11║   世 。三有善法。名為世 間。三乘出道。名出世
T44n1851_p0466c12║   間。就出世 間中。復有二 種。一 聲聞藏。二 菩薩
T44n1851_p0466c13║   藏。為聲聞說名聲聞藏。為菩薩說名菩薩藏。
T44n1851_p0466c14║   故地持云 。十二 部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘
T44n1851_p0466c15║   十一 部。是聲聞藏。彼文復言。佛為聲聞菩薩
T44n1851_p0466c16║   行出苦道。說修 多羅。結集經者。集為二 藏。聲
T44n1851_p0466c17║   聞所行為聲聞藏。菩薩所行為菩薩藏。龍
T44n1851_p0466c18║   樹亦云 。迦葉阿難。於王舍城。結集三藏。為聲
T44n1851_p0466c19║   聞藏。文殊阿難。於鐵圍山。集摩訶衍。為菩薩
T44n1851_p0466c20║   藏。聖教明證。義顯然矣。此二 亦名大乘小乘
T44n1851_p0466c21║   半滿教也。聲聞藏。法狹劣 名小。未窮名半。
T44n1851_p0466c22║   菩薩藏。法寬廣名大圓極名滿。教別 如此。言
T44n1851_p0466c23║   定宗者。諸經部別 。宗趣亦異。宗趣雖眾。要唯
T44n1851_p0466c24║   二 種。一 是所說。二 是所表。言所說者。所謂行
T44n1851_p0466c25║   德。言所表者。同為表法但 法難彰。寄德以 顯。
T44n1851_p0466c26║   顯法之 德門。別 無量。故使諸經宗趣各異。如
T44n1851_p0466c27║   彼發菩提心經等。發心為宗。溫室經等。以 施
T44n1851_p0466c28║   為宗。清淨毘尼優 婆塞戒。如是等經。以 戒為
T44n1851_p0466c29║   宗。華嚴法華無量義等。三昧為宗。般若經等。
T44n1851_p0467a01║   以 慧為宗。維摩經等。解脫為宗。金光 明等。法
T44n1851_p0467a02║   身為宗。方等如門。如是經等。陀羅尼為宗。勝
T44n1851_p0467a03║   鬘經等。一 乘為宗。涅槃經等。以 佛圓寂妙果
T44n1851_p0467a04║   為宗。如是等經。所明各異。然其所說。皆是大
T44n1851_p0467a05║   乘緣起行德究竟了 義。階漸之 言。不應輒論。
T44n1851_p0467a06║   教迹之 義。略之 云 爾。
T44n1851_p0467a07║   　　　三藏義七門分別 (釋名一 　辨相二 　開合廣
T44n1851_p0467a08║   　　　略三　制 立四　大小有無五 　三藏次第六 　料簡
T44n1851_p0467a09║   　　　寬狹七)
T44n1851_p0467a10║   第一 釋名。言三藏者。謂修 多羅毘尼毘曇。修
T44n1851_p0467a11║   多羅者。中國之 言。此方釋者。翻譯非一 。或名
T44n1851_p0467a12║   法本。或復翻為真說語言。或名契經。或翻
T44n1851_p0467a13║   名綖。人家所以 翻為經本。蓋依仁王百論。故
T44n1851_p0467a14║   爾如仁王中。佛告大王。經本偈經乃至論
T44n1851_p0467a15║   義。一 切皆如。以 彼經中名修 多羅為經本故。
T44n1851_p0467a16║   人即執此用為翻名。又百論中。名其經本為
T44n1851_p0467a17║   修 妬路。或云 經本。人復執此定為翻名。蓋
T44n1851_p0467a18║   乃隨義以 名經體。非正翻名。何 者本義。本義
T44n1851_p0467a19║   有四。一 理教相對。教為理本。故名為本。二 就
T44n1851_p0467a20║   教中經論相對。經為論本。故名為本。三就經
T44n1851_p0467a21║   中自有本末。本自三義。一 總為別 本。二 初
T44n1851_p0467a22║   為後本。三略為廣本。是義云 何 。修 多羅中。義
T44n1851_p0467a23║   別 有三。一 總修 多羅絯攝十二 。莫不皆成一
T44n1851_p0467a24║   修 多羅。故涅槃云 。始從如是終至奉行。如是
T44n1851_p0467a25║   一 切名修 多羅。二 別 修 多羅。就前 總中。開分
T44n1851_p0467a26║   十一 。餘不收者。還復攝在修 多羅中。名之 為
T44n1851_p0467a27║   別 。三略修 多羅。十二 部中。初 略標舉一 切。通
T44n1851_p0467a28║   名為修 多羅。後廣解釋。說為十二 。如言色者。
T44n1851_p0467a29║   即是根本略修 多羅部。謂十一 種青黃等色。
T44n1851_p0467b01║   是其廣釋修 多羅部。如喻經中。譬如長者有
T44n1851_p0467b02║   一 大宅。即是喻說略修 多羅。其宅朽等是其
T44n1851_p0467b03║   廣釋。譬喻經攝。如是一 切。此三種中。總修
T44n1851_p0467b04║   多羅。望別 十二 。總為別 本。故名為本。別 修 多
T44n1851_p0467b05║   羅。望彼祇夜重誦之 偈。及望譬喻論議之 經。
T44n1851_p0467b06║   初 為後本。故名為本。望餘非本。略修 多羅。望
T44n1851_p0467b07║   廣十二 。略為廣本。目之 為本。四就論中。自
T44n1851_p0467b08║   有本末。有二 種。一 略為廣本。如迦旃延所
T44n1851_p0467b09║   作之 論。與毘婆沙廣論為本。二 廣為略本。如
T44n1851_p0467b10║   毘婆沙。與阿毘曇及雜心論以 為本等。本義
T44n1851_p0467b11║   如是。彼仁王中。所云 本者。就經以 說總為別
T44n1851_p0467b12║   本。故名為本。初 為後本略為廣本。亦名為本。
T44n1851_p0467b13║   彼百論中。就論以 說略為廣本。故名為本。
T44n1851_p0467b14║   此等乃是。隨義傍翻。非正翻名。人復所以 翻
T44n1851_p0467b15║   為直說。依成實論故為此釋。彼文說言。修 多
T44n1851_p0467b16║   羅者。直說語言。人即執此。以 為翻名。蓋乃是
T44n1851_p0467b17║   其辨釋之 辭。非正翻名。訶梨跋摩。作論解
T44n1851_p0467b18║   釋十二 部經。對彼祇夜伽 陀偈經。故指序言
T44n1851_p0467b19║   修 多羅者直說語言。如似 說言熱者是火。豈
T44n1851_p0467b20║   是翻名。何 故偏 對祇夜伽 陀。以 此二 種一 向
T44n1851_p0467b21║   別 故。人復所以 翻名契經。依彼增一 阿含序
T44n1851_p0467b22║   故。便 作此釋。彼言。契經是第一 藏。毘尼第
T44n1851_p0467b23║   二 。毘曇第三。明知。契經是修 多羅。又依雜心
T44n1851_p0467b24║   業品之 文。彼文說言。斷律儀 者。如契經品。
T44n1851_p0467b25║   乃其所指。是修 多羅品。人即執此以 為翻名。
T44n1851_p0467b26║   斯乃隨義。以 名其經。非是翻名。以 其聖教稱
T44n1851_p0467b27║   當人情契合法相。從義立目。名之 為契。此既
T44n1851_p0467b28║   方言。何 用私情種種圖度。若正相翻名之 為
T44n1851_p0467b29║   綖。何 以 得知。今此且以 三門釋之 。一 准定方
T44n1851_p0467c01║   言。二 以 義解。三以 文證。准方言者。外國之 人。
T44n1851_p0467c02║   正名世 人縫衣之 綖。為修 多羅。那得異翻。言
T44n1851_p0467c03║   義解者。諸法星蘿散周法界。所以 次第顯理
T44n1851_p0467c04║   在世 不墜不失。良以 聖教貫穿故。爾貫法之
T44n1851_p0467c05║   能。如綖貫華。故名為綖。言文證者。如律中
T44n1851_p0467c06║   說。如種種華散置案上。風吹則 落。何 以 故。無
T44n1851_p0467c07║   綖貫故。如是種種名種種性種種家出家。令
T44n1851_p0467c08║   佛法疾滅不久 住 。何 以 故。不以 經教攝取法
T44n1851_p0467c09║   故。故目聖教以 之 為綖。佛法如華。所被眾生
T44n1851_p0467c10║   三業如案。造過非如風。由過滅法如華零落。
T44n1851_p0467c11║   若無言教記持彼法。法則 隱滅。良以 言教記
T44n1851_p0467c12║   持。在世 人雖造過。法常不滅。以 有此能故說
T44n1851_p0467c13║   如綖又雜心言。修 多羅者。名曰結鬘。能貫諸
T44n1851_p0467c14║   法。貫法猶是綖之 義也。言毘尼者。名別 有四。
T44n1851_p0467c15║   一 曰毘尼。二 名木叉。三曰尸羅。四名為律。言
T44n1851_p0467c16║   毘尼者。是外國語。此翻名滅。外國說滅凡有
T44n1851_p0467c17║   三種。一 者涅槃。二 尼彌留陀。謂四諦中滅諦
T44n1851_p0467c18║   名也。三曰毘尼。此三何 別 。若通論之 。體一 名
T44n1851_p0467c19║   異。其猶眼目。外國之 言。一 法十名。此三即
T44n1851_p0467c20║   是十中數也。若別 分之 。非無差異。異相如何 。
T44n1851_p0467c21║   涅槃彌留。當體立稱。是二 何 異。義釋有三第
T44n1851_p0467c22║   一 義云 。所滅不同。如涅槃釋。諸經火滅名
T44n1851_p0467c23║   為滅度。此即是其彌留陀滅。離諸覺觀稱曰
T44n1851_p0467c24║   涅槃。第二 釋云 。通局有異。涅槃之 滅。偏 據滿
T44n1851_p0467c25║   處。尼彌留陀滅義通因果。是故滅諦有滅皆
T44n1851_p0467c26║   收。第三釋云 。通別 以 分。隨事 別 滅。說為涅
T44n1851_p0467c27║   槃。通相三滅名尼留陀。約對品異名為事
T44n1851_p0467c28║   別 盡止妙出四義。寬通名為通相。此二 雖異。
T44n1851_p0467c29║   當體是滅。若論毘尼。體非是滅。有為行德。能
T44n1851_p0468a01║   有所滅。故名為滅。又能證得寂滅之 果。故說
T44n1851_p0468a02║   為滅。何 故戒行名曰毘尼。有其兩義。一 者戒
T44n1851_p0468a03║   行能滅業非。故稱為滅。二 能得彼究竟滅果。
T44n1851_p0468a04║   故說名滅。何 故律教得名毘尼。亦有兩義。一
T44n1851_p0468a05║   能詮於毘尼之 行。從其所詮故號毘尼。二 能
T44n1851_p0468a06║   生於毘尼行德。從其所生故稱毘尼。言木叉
T44n1851_p0468a07║   者。此名解脫。解脫有二 。一 者無為二 者有為。
T44n1851_p0468a08║   無為解脫直名木叉。有為解脫名毘木叉。是
T44n1851_p0468a09║   故相續解脫經言。涅槃解脫名為木叉。五 分
T44n1851_p0468a10║   法身有為解脫。名毘木叉。何 故戒行名為解
T44n1851_p0468a11║   脫。有其兩義。一 者戒行。能免業非。故名解
T44n1851_p0468a12║   脫。二 能得彼解脫之 果。故名解脫。是以 經
T44n1851_p0468a13║   言。戒是正順解脫之 本。故名波羅提木叉也。
T44n1851_p0468a14║   何 故律教名為解脫。釋有兩義。一 能詮於解
T44n1851_p0468a15║   脫行德。故名解脫。二 能生於解脫行德。故名
T44n1851_p0468a16║   解脫。言尸羅者。此名清涼。亦名為戒。三業
T44n1851_p0468a17║   炎非焚燒行人。事 等如熱。戒能防息。故名清
T44n1851_p0468a18║   涼。清涼之 名。正翻彼也。以 能防禁故。名為
T44n1851_p0468a19║   戒。何 故律教名之 為戒。亦有兩義。一 詮戒
T44n1851_p0468a20║   行。故說為戒。二 能生戒。故說為戒。所言律
T44n1851_p0468a21║   者。是外國名優 婆羅叉。此翻名律。解釋有二 。
T44n1851_p0468a22║   一 就教論。二 就行辨。若當就教詮量名律。若
T44n1851_p0468a23║   當就行調伏名律。毘尼之 教。詮此律行。故稱
T44n1851_p0468a24║   為律。又生律行。故復名律。阿毘曇者。名別 有
T44n1851_p0468a25║   四。一 名優 婆提舍。二 名阿毘曇。三名摩德勒
T44n1851_p0468a26║   伽 。亦云 摩多羅迦。此正一 名。傳之 音異。四
T44n1851_p0468a27║   名摩夷。優 婆提舍。此正名論。論諸法故。阿毘
T44n1851_p0468a28║   曇者。此方正翻。名無比法。阿謂無也。毘謂比
T44n1851_p0468a29║   也。曇摩名法。解釋有二 。一 就教論。二 據行
T44n1851_p0468b01║   辨。言就教者。三藏之 中毘曇最。為分別 中勝。
T44n1851_p0468b02║   故曰無比。言就行者。毘曇詮慧。慧行最勝故
T44n1851_p0468b03║   曰無比。毘曇之 教。詮此勝行。故名無比。又能
T44n1851_p0468b04║   生彼無比之 慧。故曰無比。摩德勒 伽 。此方正
T44n1851_p0468b05║   翻。名行境界。辨彰行儀 。起行所依。名行境
T44n1851_p0468b06║   界。言摩夷者。此名行母。辨詮行法。能生行
T44n1851_p0468b07║   故。名為行母。與前 境界。其義相似 。此三之
T44n1851_p0468b08║   中。各有苞含蘊積名藏。三藏名義。略之 麁爾。
T44n1851_p0468b09║   第二 門中。言體性者。三藏皆用教法為體。
T44n1851_p0468b10║   何 者是教。音聲字句。與法相應。是其教也。聲
T44n1851_p0468b11║   是聲入 。三聚法中色法所收。名字句等。諸論
T44n1851_p0468b12║   不同。依如毘曇。是其法入 。三聚法中。非色非
T44n1851_p0468b13║   心不相應攝名字句等三種。何 別 長短屈曲
T44n1851_p0468b14║   高下之 法。說之 為字。攝字表法。說以 為名。拘
T44n1851_p0468b15║   攣名字。共相屬著。以 成文頌。說之 為句。直說
T44n1851_p0468b16║   音聲。表法便 足。何 用字等。若直音聲。不與字
T44n1851_p0468b17║   法和合相忘。不成言語。與風鈴等音聲無
T44n1851_p0468b18║   別 。要與字合方成言語。雖與字合得成言語。
T44n1851_p0468b19║   若當不與名法相應。不得以 此表呼前 法。良
T44n1851_p0468b20║   以 與彼名法相應故曰表法。雖得表法。若當
T44n1851_p0468b21║   不與句法相應。名字分散不成文頌。良以 與
T44n1851_p0468b22║   彼句法相應故。攝字等得成文頌偈句差別 。
T44n1851_p0468b23║   依如成實不相應品。廣非前 義。彼論不說聲
T44n1851_p0468b24║   外別 有非色非心字等可得。彼說字等。是其
T44n1851_p0468b25║   聲性。即彼聲上表召之 業。說為字等。理不
T44n1851_p0468b26║   相離。聲恒是實。字等恒假。其猶色與色業之
T44n1851_p0468b27║   別 。當體是色。色上相續動 作是業。色性恒實。
T44n1851_p0468b28║   業恒是假。以 此類彼義在可知。不勞 說其韻
T44n1851_p0468b29║   數多少。此三何 別 。即就聲上。音韻屈曲。說
T44n1851_p0468c01║   之 為字。召法曰名。眾多名字。說以 為句。大乘
T44n1851_p0468c02║   法中所立字等相同成字。故地持論云 。字者
T44n1851_p0468c03║   所謂惡阿等音。不說聲外別 有非色非心字
T44n1851_p0468c04║   等。又大智論句義品云 。天竺語法。眾字成
T44n1851_p0468c05║   語。眾語成句。字句語等。增減為異。即聲為
T44n1851_p0468c06║   語。字等與語。增減為異。寧得異聲。三藏體
T44n1851_p0468c07║   性。略辨如是。　第三門中。廣略不定。或說為
T44n1851_p0468c08║   一 。所謂一 切三藏之 法。通名內論。或分為
T44n1851_p0468c09║   二 。謂經與論。一 切本教。通說為經。隨順釋
T44n1851_p0468c10║   者。斯名為論。若隨人別 亦分為二 。謂聲聞藏
T44n1851_p0468c11║   及菩薩藏。或分為三。三有三門。一 三藏分別 。
T44n1851_p0468c12║   謂修 多羅毘尼毘曇。二 三乘分別 。所謂一 切
T44n1851_p0468c13║   三乘法也。三隨大小漸頓分別 。所謂局教漸
T44n1851_p0468c14║   教頓教。一 切小法。名為局教。大從小入 名為
T44n1851_p0468c15║   漸教。大不從小名為頓教。或分為四。四有兩
T44n1851_p0468c16║   門。一 修 多羅毘尼毘曇及以 雜藏。分為四種。
T44n1851_p0468c17║   三學別 論。即以 為三。三學雜說。名為雜藏。二
T44n1851_p0468c18║   隨人分四。所謂三乘凡夫法也。或分為五 。謂
T44n1851_p0468c19║   修 多羅毘尼毘曇雜藏及與菩薩藏也。前 四小
T44n1851_p0468c20║   乘。後一 大乘。或分為六 。大乘三藏小乘亦三。
T44n1851_p0468c21║   或分為八 。小乘之 中有修 多羅毘尼毘曇及與
T44n1851_p0468c22║   雜藏。大乘亦爾。或分十二 。謂十二 部。如地
T44n1851_p0468c23║   持說。大乘之 中唯一 方廣。小乘十一 。大小通
T44n1851_p0468c24║   論。故有十二 。大小隱顯。備 如十二 部經中
T44n1851_p0468c25║   釋。或分十八 。小乘有九。大乘亦爾。小乘九
T44n1851_p0468c26║   者。十二 部中。除彼授記無問自說及以 方廣。
T44n1851_p0468c27║   大乘九者。十二 部中。除彼因緣譬喻論義。大
T44n1851_p0468c28║   小各九。故有十八 。有無所以 。廣如十二 部經
T44n1851_p0468c29║   中釋。或復分為二 十四部。大乘十二 。小乘亦
T44n1851_p0469a01║   爾。或復分為八 萬四千。隨別 廣論。數別 難窮。
T44n1851_p0469a02║   開合之 義。略辨如是。　第四門中。差別 有三。
T44n1851_p0469a03║   一 隨教本末。二 約法辨異。三就行以 分。言本
T44n1851_p0469a04║   末者。經律是本。論是其末。但 就本中。經律兩
T44n1851_p0469a05║   分。末中亦二 。所謂毘曇摩德勒 伽 。汎釋法相
T44n1851_p0469a06║   名阿毘曇。辨宣行儀 名摩德勒 伽 。亦云 摩夷。
T44n1851_p0469a07║   以 生行故。本末如是。於中隨義分別 有三。一
T44n1851_p0469a08║   化教所說。名修 多羅。行教所說。名曰毘尼。汎
T44n1851_p0469a09║   宣理事 因果是非。是化教也。辨彰行儀 。是行
T44n1851_p0469a10║   教也。就彼末中釋修 多羅。名阿毘曇。解毘尼
T44n1851_p0469a11║   者。名摩德勒 伽 。亦名摩夷。第二 就彼化行兩
T44n1851_p0469a12║   教。集善義邊。名修 多羅。化行兩教離惡義邊。
T44n1851_p0469a13║   名曰毘尼。釋此二 中。所有化教。名阿毘曇。釋
T44n1851_p0469a14║   此二 中。所有行教。名摩德勒 伽 。第三直取集
T44n1851_p0469a15║   善行教。為修 多羅。離惡行教。名曰毘尼。於此
T44n1851_p0469a16║   二 中。汎爾分別 止作之 義。為生物解。名曰毘
T44n1851_p0469a17║   曇辨其修 相。為起行心。名摩德勒 伽 (此一 門竟)。　言
T44n1851_p0469a18║   約法者。如彼相續解脫經說。三藏皆是如來
T44n1851_p0469a19║   本教。於中隨法分為三種。若言聞法歸依三
T44n1851_p0469a20║   寶。修 習諸行。如是之 義。名修 多羅。分別 一 切
T44n1851_p0469a21║   戒行輕重。持犯得失。如是之 義。名曰毘尼。分
T44n1851_p0469a22║   別 一 切情理虛實諸諦差別 因緣法相五 明處
T44n1851_p0469a23║   等無量義門。名阿毘曇(此二 門竟)。　言就行者。行別
T44n1851_p0469a24║   有三。謂戒定慧。詮定之 教。名修 多羅。詮戒之
T44n1851_p0469a25║   教。名曰毘尼。詮慧之 教。名阿毘曇。三藏之
T44n1851_p0469a26║   中。皆明三學。何 故如是別 配三行。毘婆沙
T44n1851_p0469a27║   中。釋有兩義。一 以 義分。隨彼一 切聖教之 中。
T44n1851_p0469a28║   詮定之 義。斯皆攝之 為修 多羅。詮戒之 義。以
T44n1851_p0469a29║   為毘尼。詮慧之 義。判 為毘曇。第二 隱顯互 相
T44n1851_p0469b01║   助 成。修 多羅中。雖明戒慧。助 成定行。毘尼藏
T44n1851_p0469b02║   中。雖明定慧。助 成戒行。毘曇藏中。雖明戒
T44n1851_p0469b03║   定。助 成慧行。以 隱顯相從故為此判 。分相。雖
T44n1851_p0469b04║   然義猶難解。何 故如是。以 修 多羅直彰法體
T44n1851_p0469b05║   令心正住 。生定義強。故名詮定。阿毘曇者。廣
T44n1851_p0469b06║   開法義。令心照知。生智義強。故名詮慧。毘尼
T44n1851_p0469b07║   詮戒。義在可知。　第五 門中。明其大小有無
T44n1851_p0469b08║   之 義。通而為論。大小皆具 。小乘三者。四阿含
T44n1851_p0469b09║   等。是修 多羅。五 部戒律。是其毘尼。毘婆沙
T44n1851_p0469b10║   等。是阿毘曇。大乘三者。華嚴等經。是修 多
T44n1851_p0469b11║   羅。清淨毘尼等。是其毘尼。大智論等。是阿
T44n1851_p0469b12║   毘曇。若別 論之 。小乘具 三。大乘不具 。何 以
T44n1851_p0469b13║   得知。如大智論龍樹釋云 。迦葉阿難。於王
T44n1851_p0469b14║   舍城。結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。於鐵圍
T44n1851_p0469b15║   山。集摩訶衍。為菩薩藏。又法華云 。不得親
T44n1851_p0469b16║   近三藏學者。名習小乘。為三藏學。准驗斯文。
T44n1851_p0469b17║   定知小乘備 明三藏。大乘不論何 故如是。此
T44n1851_p0469b18║   就如來本教故爾。如來所化。小乘眾生。鈍根
T44n1851_p0469b19║   難悟。聞說經律。不能廣解。是故如來。重以
T44n1851_p0469b20║   毘曇分別 開示。方能悟入 。故有三藏。如來所
T44n1851_p0469b21║   化。大乘眾生。利 根易悟。聞說經律。即能深
T44n1851_p0469b22║   解。不假如來重以 毘曇分別 解釋。是故不具 。
T44n1851_p0469b23║   以 不具 故。不說三藏。其猶大乘九部經中
T44n1851_p0469b24║   無論義經。與此相似 。以 義細推。如來本教。亦
T44n1851_p0469b25║   得具 有。但 無部別 。所以 不論。若通末代 。並 具
T44n1851_p0469b26║   不疑。末代 之 中。雖有眾生聽受大乘。不能悟
T44n1851_p0469b27║   入 。是故菩薩。為之 作論。解釋佛經。故有大乘
T44n1851_p0469b28║   阿毘曇也。大小有無。略辨如是。　第六 次第
T44n1851_p0469b29║   略有四門。一 起說次第。佛初 成道第六 七日。
T44n1851_p0469c01║   仙 人鹿苑。為陳如等。轉四諦法。是故先明修
T44n1851_p0469c02║   多羅藏。若依大乘。第二 七日。宣說華嚴修 多
T44n1851_p0469c03║   羅也。依僧 祇律。五 年已後。廣制 戒律。若依四
T44n1851_p0469c04║   分。十二 年後。因須提那廣制 戒律。故次第二
T44n1851_p0469c05║   明毘尼藏。如來後於毘舍離國。因於跋耆諸
T44n1851_p0469c06║   比丘等本末因緣。遂為比丘。說五 怖畏。所謂
T44n1851_p0469c07║   殺生乃至飲酒。故次第三明毘曇藏。第二 明
T44n1851_p0469c08║   其結集次第。經論不同。智度論中。明佛滅
T44n1851_p0469c09║   後摩訶迦葉。先令阿難誦修 多羅。次優 婆離
T44n1851_p0469c10║   誦出毘尼。後令阿難誦出毘曇。阿育王傳。次
T44n1851_p0469c11║   第復異。彼文之 中。先令阿難誦修 多羅。第二
T44n1851_p0469c12║   迦葉自誦毘曇。後優 婆離誦出毘尼。五 分律
T44n1851_p0469c13║   中。次第復別 。先優 婆離誦出毘尼。次令阿難
T44n1851_p0469c14║   誦修 多羅。復令阿難誦出毘曇。本事 應一 。傳
T44n1851_p0469c15║   者不同。故有此異。第三明其化益次第。毘婆
T44n1851_p0469c16║   沙云 。為初 入 者。說修 多羅。以 其教化令生信
T44n1851_p0469c17║   故。為已入 者。宣說毘尼。令其受持起修 行。故
T44n1851_p0469c18║   已受持者。為說毘曇。令其依行生正智故。第
T44n1851_p0469c19║   四明其行修 次第。先明毘尼。令其學戒。次修
T44n1851_p0469c20║   多羅。令其習定。後明毘曇。令修 智慧。戒定智
T44n1851_p0469c21║   慧義次第故。　第七門中。寬狹義者。三藏相
T44n1851_p0469c22║   望。不辨寬狹。今以 三中修 多羅藏。對十二 中
T44n1851_p0469c23║   修 多羅部。辨其寬狹。十二 部中修 多羅部。義
T44n1851_p0469c24║   別 有三。一 總修 多羅。二 別 修 多羅。三略修 多
T44n1851_p0469c25║   羅。備 如前 解。此三種中。總修 多羅。一 向是
T44n1851_p0469c26║   寬。統苞十二 。該括三藏。略修 多羅。其義次
T44n1851_p0469c27║   寬。十二 部經。及三藏中。皆通有之 。別 修 多
T44n1851_p0469c28║   羅。望三藏中修 多羅藏。互 有寬狹。三藏之
T44n1851_p0469c29║   中。修 多羅藏。具 攝十二 。是故言寬。不攝毘尼
T44n1851_p0470a01║   阿毘曇藏。故名為狹。十二 部中。修 多羅部。不
T44n1851_p0470a02║   攝其餘之 十一 部。故名之 為狹。該通三藏。
T44n1851_p0470a03║   是故名寬。雖不具 足全 攝三藏。三藏之 中。通
T44n1851_p0470a04║   皆有故。良以 是非差別 雖分。今以 四句相對
T44n1851_p0470a05║   辨之 。一 者是其修 多羅藏。亦得名為修 多羅
T44n1851_p0470a06║   部。謂初 藏中修 多羅部。二 者是其修 多羅藏。
T44n1851_p0470a07║   而不得名修 多羅部。謂初 藏中。餘十一 部。三
T44n1851_p0470a08║   者非是修 多羅藏。而得名為修 多羅部。謂彼
T44n1851_p0470a09║   毘尼阿毘曇中。修 多羅部。四者非是修 多羅
T44n1851_p0470a10║   藏。而復非是修 多羅部。謂彼毘尼阿毘曇中。
T44n1851_p0470a11║   餘十一 部。三藏之 義。略辨如是。
T44n1851_p0470a12║   　　　十二 部經義五 門分別 (翻名解釋一 　體相二
T44n1851_p0470a13║   　　　　約時分別 三　通別 四　總別 五 )
T44n1851_p0470a14║   第一 釋名。所言經者。就喻名法。聖人言說。能
T44n1851_p0470a15║   貫諸法。如經持緯故名為經。經隨義別 。故有
T44n1851_p0470a16║   十二 。十二 名者。謂修 多羅祇夜伽 陀乃至末
T44n1851_p0470a17║   後優 婆提舍。修 多羅者。是外國語。此翻名綖。
T44n1851_p0470a18║   聖人言說。能貫諸法。如誕貫華。故名為綖。與
T44n1851_p0470a19║   前 經義。大況相似 。第二 祇夜。此翻名為重誦
T44n1851_p0470a20║   偈也。以 偈重誦修 多羅中所說法義。故名祇
T44n1851_p0470a21║   夜。第三名為和伽 羅那。此名授記。行因得果。
T44n1851_p0470a22║   目之 為記。聖說示人。故稱為授。第四伽 陀。此
T44n1851_p0470a23║   翻名為不重頌偈。直以 偈言顯示諸法。故名
T44n1851_p0470a24║   伽 陀。第五 名為憂陀那經。此翻名為無問自
T44n1851_p0470a25║   說。不由諮請。而自宣唱。故名無問自說經也。
T44n1851_p0470a26║   第六 名為尼陀那經。此翻名為因緣經也。籍
T44n1851_p0470a27║   現事 緣。而有所說。名因緣經。第七名為阿波
T44n1851_p0470a28║   陀那經。此名譬喻。如百喻等立喻顯法。名譬
T44n1851_p0470a29║   喻經。第八 名為伊 帝越多伽 經。此名本事 。宣
T44n1851_p0470b01║   說他人往古之 事 。故云 本事 。第九名為周陀
T44n1851_p0470b02║   伽 經。此名本生。陳已往報。稱曰本生。第十名
T44n1851_p0470b03║   為毘佛略經。此名方廣。理正曰方。義備 名廣。
T44n1851_p0470b04║   教從旨因名方廣經。若依小乘。語正稱方。
T44n1851_p0470b05║   言多曰廣。第十一 者名阿浮陀達摩。此翻名
T44n1851_p0470b06║   為未曾有經。青牛行鉢。白狗聽法。諸天身
T44n1851_p0470b07║   量。大地動 等。曠古希奇。名未曾有。說此希
T44n1851_p0470b08║   事 。名未曾有經。第十二 者名優 婆提舍。此名
T44n1851_p0470b09║   論義。問答辨理。名論義經。名義如是。　第二
T44n1851_p0470b10║   門中。廣略不定。據體唯一 。莫不皆是音聲言
T44n1851_p0470b11║   教。言教之 體。如三藏中具 廣分別 。就相分
T44n1851_p0470b12║   二 。所謂長行及以 偈誦。制 名有三。彼修 多羅
T44n1851_p0470b13║   祇夜伽 陀。就體制 名。名彼教體。為修 多羅祇
T44n1851_p0470b14║   夜伽 陀。方廣一 部。從理立名。理是方廣。從之
T44n1851_p0470b15║   名也。餘之 八 部。隨事 立名。隨彼授記無問
T44n1851_p0470b16║   事 等。以 制 名也。定名有四制 定。何 別 而分兩
T44n1851_p0470b17║   門。制 者所謂立名所依。定者所謂定其名相。
T44n1851_p0470b18║   定之 云 何 。十二 部中初 修 多羅。從喻為名。以
T44n1851_p0470b19║   聖言說能貫法故。說之 為綖。祇夜伽 陀。當相
T44n1851_p0470b20║   為名。論義授記無問自說。此三部體事 合。
T44n1851_p0470b21║   論是體也。義是事 也。授是體也。記是事 也。自
T44n1851_p0470b22║   說體也。無問事 也。名中含此。是故說為體事
T44n1851_p0470b23║   合目。餘之 六 部。隨事 受稱。大小隱顯。離為十
T44n1851_p0470b24║   二 。大乘中。唯一 方廣。小乘十一 。合有十二 。
T44n1851_p0470b25║   故地持云 。十二 部經。唯方廣部。是菩薩藏。
T44n1851_p0470b26║   餘十一 部。是聲開藏。涅槃亦言。十二 部經。
T44n1851_p0470b27║   唯方廣部。菩薩所持。餘十一 部。二 乘所持。理
T44n1851_p0470b28║   應齊具 。何 故如是。蓋乃是其隱顯門也。大乘
T44n1851_p0470b29║   之 中。雖有十二 。同為顯其方廣之 理故。從所
T44n1851_p0470c01║   詮同名方廣。小乘之 中。亦具 十二 。但 小乘中。
T44n1851_p0470c02║   方廣經者。直以 語廣。名為方廣。非顯廣理。隱
T44n1851_p0470c03║   入 餘中。故有十二 。又復大小有無互 彰。離為
T44n1851_p0470c04║   十八 。小乘有九。大乘亦然。小乘九者。十二 部
T44n1851_p0470c05║   中。除去授記無問自說及與方廣。小乘之 中。
T44n1851_p0470c06║   不明行因作佛之 義。故無授記。法淺易諮。故
T44n1851_p0470c07║   無無問自說經也。未顯廣理。故無方廣。大乘
T44n1851_p0470c08║   九者。除去因緣譬喻論義。大乘眾生。利 根易
T44n1851_p0470c09║   悟。不作因緣譬喻論義。方始悟解。故無此三。
T44n1851_p0470c10║   但 有餘九。若就大小具 義論之 。各具 十二 。合
T44n1851_p0470c11║   說通有二 十四部。廣則 無量。體相如是。　第
T44n1851_p0470c12║   三門中。約時別 者。十二 部。本生本事 。唯說
T44n1851_p0470c13║   過去。授記一 門。唯說未來。方廣一 部。所說之
T44n1851_p0470c14║   理。不屬三世 。理平等故。若從詮別 。得通三
T44n1851_p0470c15║   世 。自餘八 部。所說一 向。通於三世 。　第四門
T44n1851_p0470c16║   中。言通別 者。十二 部中修 多羅者。義別 有三。
T44n1851_p0470c17║   一 總修 多羅。統包 十二 。二 通修 多羅。通遍在
T44n1851_p0470c18║   於十二 部中。於十二 部中。初 略標舉一 切。通
T44n1851_p0470c19║   名為修 多羅。三別 修 多羅。就前 總中。開分十
T44n1851_p0470c20║   一 。餘不收者。還復攝在修 多羅中。名之 為別 。
T44n1851_p0470c21║   別 修 多羅。望餘十一 。有通有別 。今先就彼別
T44n1851_p0470c22║   修 多羅祇夜陀二 部相望。并對餘部辨其通
T44n1851_p0470c23║   別 。此相望。一 向是別 。無相通理。望餘九部。
T44n1851_p0470c24║   義有通別 。通而論之 。餘部之 中。長行直說。斯
T44n1851_p0470c25║   皆是其修 多羅攝。若別 分之 。唯取直說陰界
T44n1851_p0470c26║   諸入 十二 因緣四部等法。為修 多羅。餘九部
T44n1851_p0470c27║   中。長行直說。悉皆攝入 餘九部中。祇夜亦然。
T44n1851_p0470c28║   通而論之 。餘九部中。有重誦偈。一 切皆是祇
T44n1851_p0470c29║   夜所攝。若別 分之 。唯取重頌別 修 多羅所說
T44n1851_p0471a01║   法者。以 為祇夜。餘九部中。重頌偈者。悉皆攝
T44n1851_p0471a02║   入 餘九部中。伽 陀亦爾。唯不重頌以 為異耳。
T44n1851_p0471a03║   次就授記本事 本生三部相望。及對餘六 明
T44n1851_p0471a04║   其通別 。此三相望。一 向是別 。以 其時異自他
T44n1851_p0471a05║   別 故。若望餘六 。義有通別 。通而論之 。授記之
T44n1851_p0471a06║   中。具 餘六 部。若別 分之 。授記之 中。雖有因緣
T44n1851_p0471a07║   譬喻等事 。悉成授記。無其餘義。向言通時授
T44n1851_p0471a08║   記之 中具 餘六 部。云 何 得具 。籍現事 緣。與人
T44n1851_p0471a09║   授記。即是因緣。以 喻況彼未來所得。即是譬
T44n1851_p0471a10║   喻。無問自說。即是自陳。彰彼未來所證之
T44n1851_p0471a11║   理。即是方廣。說彼未來所有神變。名未曾有。
T44n1851_p0471a12║   問答辨宣未來三事 。即是論義。具 足如是。
T44n1851_p0471a13║   授記望餘。通別 既然。本生望餘。通別 亦爾。通
T44n1851_p0471a14║   而論之 。本生之 中。具 餘六 部。具 相云 何 。類前
T44n1851_p0471a15║   授記。義在可知。唯時別 耳。若別 分之 。本生之
T44n1851_p0471a16║   中。雖有餘義。悉成本生。無其餘義。本事 望
T44n1851_p0471a17║   餘。通別 齊然。唯有自他。以 為別 耳。次就無
T44n1851_p0471a18║   問及與論義二 部相對。及望餘四。辨其通別 。
T44n1851_p0471a19║   無問論義二 部相對。一 向是別 。無相通理。何
T44n1851_p0471a20║   故如是。論義經者。因問起答。無問經者。不由
T44n1851_p0471a21║   問起。是故不通望餘四部。義有通別 通而為
T44n1851_p0471a22║   論。無問之 中。得有因緣譬喻方廣及未曾有。
T44n1851_p0471a23║   論議之 中。亦具 此四。差別 分之 。無問之 中。設
T44n1851_p0471a24║   有餘義。攝成無問。無其餘義。論義之 中。別 亦
T44n1851_p0471a25║   同爾。次就方廣及未曾有。二 部相對。并望因
T44n1851_p0471a26║   緣譬喻二 部辨其通別 。方廣未有二 部相望。
T44n1851_p0471a27║   一 向是別 。事 理異故。望餘二 部。義有通有
T44n1851_p0471a28║   別 。通而論之 。方廣未有二 部之 中。皆有因緣
T44n1851_p0471a29║   譬喻之 義。籍現事 緣。而說方廣。或說未有。即
T44n1851_p0471b01║   是因緣。借喻況彼方廣之 理未曾有事 。即是
T44n1851_p0471b02║   喻經。若別 分之 。方廣之 中。雖有因緣譬喻之
T44n1851_p0471b03║   義。攝屬方廣。未曾有中。因緣譬喻。屬未曾
T44n1851_p0471b04║   有。自斯以 外。所有因緣譬喻言說。顯示一 切
T44n1851_p0471b05║   陰界入 等諸法相者。判 屬因緣譬喻經也。次
T44n1851_p0471b06║   就因緣譬喻。二 部相對。以 辨通別 之 義。此二
T44n1851_p0471b07║   相望。義有通別 。而論之 。於因緣中。亦有譬
T44n1851_p0471b08║   喻。故涅槃中。解因緣義。莫輕小惡以 為無
T44n1851_p0471b09║   殃。水渧雖微。漸盈大器。水盈大器。即是譬
T44n1851_p0471b10║   喻。成因緣經。譬喻之 中。亦有因緣。如因現
T44n1851_p0471b11║   在事 相因緣而興喻況。是譬喻中因緣經也。
T44n1851_p0471b12║   若別 分之 。因緣之 中。設有譬喻。攝屬因緣。
T44n1851_p0471b13║   譬喻之 中。設有因緣。判 屬譬喻。如佛制 戒。因
T44n1851_p0471b14║   於比丘犯過因緣起說義強。假令立喻。判 屬
T44n1851_p0471b15║   因緣。百喻經等。為使眾生因喻知法。縱因現
T44n1851_p0471b16║   事 而說譬喻。喻顯法強。判 屬喻經。通別 如是。
T44n1851_p0471b17║   第五 門中。言總別 者。小乘法中初 修 多羅。亦
T44n1851_p0471b18║   總亦別 。統攝十二 。莫不皆是一 修 多羅。是故
T44n1851_p0471b19║   名總。就中隨義開分十一 。餘所不收。還復攝
T44n1851_p0471b20║   在修 多羅中。是故名別 。餘之 十一 。一 向是別 。
T44n1851_p0471b21║   大乘法中修 多羅部。望餘十一 。義同前 釋。方
T44n1851_p0471b22║   廣望餘。亦總亦別 。統攝十二 為一 方廣。是故
T44n1851_p0471b23║   名總。於中開出餘之 十一 。餘所不收。還復攝
T44n1851_p0471b24║   在方廣部中。是故名別 。餘十一 部。一 向是別 。
T44n1851_p0471b25║   問曰。若使修 多羅中統攝餘別 。令修 多羅具
T44n1851_p0471b26║   餘別 部。合為十二 。就涅槃中開分四相。何
T44n1851_p0471b27║   不總別 合為五 相。如是類難法門非一 釋言。
T44n1851_p0471b28║   齊類亦得無傷 。但 經論中。彰法不同。不可一
T44n1851_p0471b29║   類。云 何 不同。不同有六 。一 唯總門。如說一 乘
T44n1851_p0471c01║   一 實諦等。統攝三乘。以 為一 乘。統收二 諦。為
T44n1851_p0471c02║   一 實諦。故名為總。如是一 切。二 唯別 門。如
T44n1851_p0471c03║   陰界入 十二 因緣四真諦等。三總別 通門。如
T44n1851_p0471c04║   六 度等。如大品說六 波羅蜜。一 一 為主 。皆收
T44n1851_p0471c05║   餘五 。故通名總。分相各異。故皆名別 。總別 之
T44n1851_p0471c06║   義。彼此齊有。是故名為總別 通門。大乘行德。
T44n1851_p0471c07║   多皆同爾。四總別 異門。如經中說。眾生佛
T44n1851_p0471c08║   性。不即六 法。不異六 法。言六 法者。五 陰及
T44n1851_p0471c09║   我。我唯是總。五 陰唯別 。又如三諦。一 實唯
T44n1851_p0471c10║   總。二 諦唯別 。總別 不通。故名異相。如是一
T44n1851_p0471c11║   切。五 亦總亦別 。及一 向別 門。如彼十力 五 眼
T44n1851_p0471c12║   六 通三聚戒等。於十力 之 中。是處非處。亦
T44n1851_p0471c13║   總亦別 。餘九唯別 。五 眼之 中。佛眼一 種。亦總
T44n1851_p0471c14║   亦別 。餘四唯別 。至佛之 時。統收四眼。皆名佛
T44n1851_p0471c15║   眼。名之 為總。分出餘四。唯取見實。為佛眼
T44n1851_p0471c16║   者。名之 為別 。六 通之 中。神通一 種。亦總亦
T44n1851_p0471c17║   別 。餘五 唯別 。三聚戒中。律儀 戒者。亦總亦
T44n1851_p0471c18║   別 。餘二 唯別 。是等門中。並 有斯義。是故名
T44n1851_p0471c19║   為亦總亦別 及一 向別 。如是一 切。六 非總別
T44n1851_p0471c20║   門。廢詮亡對。以 論道理。理非總別 。體非假
T44n1851_p0471c21║   集。是故非總。更無所成。是以 非別 。如上所
T44n1851_p0471c22║   說。涅槃四相。乃是第二 一 向別 門。今此所論
T44n1851_p0471c23║   十二 部經。乃是第五 亦總亦別 及一 向別 門。
T44n1851_p0471c24║   法門不同。有此差異。寧可一 類。問曰。若使十
T44n1851_p0471c25║   二 部中修 多羅部亦總亦別 。三藏之 中修 多
T44n1851_p0471c26║   羅藏。得如是不釋言。亦得一 切聖教。統攝皆
T44n1851_p0471c27║   是一 修 多羅。就中開出十二 部經。修 多羅部。
T44n1851_p0471c28║   亦總亦別 。還即就此總修 多羅。分為三藏。是
T44n1851_p0471c29║   故得說修 多羅藏。亦總亦別 。餘二 唯別 。十二
T44n1851_p0472a01║   部經。辨之 麁爾。
T44n1851_p0472a02║   義法聚中此卷有六 門(佛性義　假名義　入 不
T44n1851_p0472a03║   二 門義　二 諦義　二 無我義　如法性實際義)。
T44n1851_p0472a04║   　　　佛性義五 門五 別 (釋名一 　辨體二 　料簡有
T44n1851_p0472a05║   　　　無內外三世 當現之 義三　明因義四　就性所以
T44n1851_p0472a06║   　　　五 )
T44n1851_p0472a07║   第一 釋名。佛者是其中國之 言。此翻名覺。返
T44n1851_p0472a08║   妄契真。悟實名覺。舉佛樹性。故明佛也。所言
T44n1851_p0472a09║   性者。釋有四義。一 者種子因本之 義。所言種
T44n1851_p0472a10║   者。眾生自實如來藏性。出生大覺與佛為本。
T44n1851_p0472a11║   稱之 為種。種猶因也。故經說言。云 何 名性。
T44n1851_p0472a12║   性者所謂阿耨菩提中道種子。大智論中。
T44n1851_p0472a13║   亦云 性者。名本人分種。如黃石中所有金性
T44n1851_p0472a14║   白石銀性。一 切眾生。有涅槃性。斯文顯矣。
T44n1851_p0472a15║   二 體義名性。說體有四。一 佛因自體。名為佛
T44n1851_p0472a16║   性。謂真識心。二 佛果自體。名為佛性。所謂法
T44n1851_p0472a17║   身。第三通就佛因佛果。同一 覺性。名為佛性。
T44n1851_p0472a18║   其猶世 間麥因麥果同一 麥性。如是一 切當
T44n1851_p0472a19║   知。是性不異因果。因果恒別 。性體不殊。此前
T44n1851_p0472a20║   三義。是能知性。局就眾生。不通非情。第四通
T44n1851_p0472a21║   說。諸法自體。故名為性。此性唯是諸佛所窮。
T44n1851_p0472a22║   就佛以 明諸法體性。故云 佛性。此後一 義。是
T44n1851_p0472a23║   所知性。通其內外。斯等皆是體義名性。三不
T44n1851_p0472a24║   改名性。不改有四。一 因體不改。說之 為性。非
T44n1851_p0472a25║   謂是因常不為果說為不改。此就因時。不可
T44n1851_p0472a26║   隨緣。返為非因。故稱不改。故經說言。若殺
T44n1851_p0472a27║   眾生。喪滅佛性。無有是處。又復說言。因不改
T44n1851_p0472a28║   者。得果之 時。因名雖改。因體不亡。因體即
T44n1851_p0472a29║   是。如來藏性顯為法身。體無變易。非如有為
T44n1851_p0472b01║   得果因謝。就體以 論。故名不改。二 果體不改。
T44n1851_p0472b02║   說名為性。一 得常然。不可壞故。第三通就因
T44n1851_p0472b03║   果自體不改名性。如麥因果麥性不改。以 不
T44n1851_p0472b04║   改故。種麥得麥。不得餘物。如是一 切。佛性亦
T44n1851_p0472b05║   爾。佛因佛果。性不改故。眾生究竟。必當為
T44n1851_p0472b06║   佛。不作餘法。經說佛性旨要。在斯第四。通
T44n1851_p0472b07║   說諸法體實不改名性。雖復緣別 內外染淨。
T44n1851_p0472b08║   性實平等湛然一 味故曰不改。此是第三不
T44n1851_p0472b09║   改名性。四性別 名性。性別 有四。一 明因性別
T44n1851_p0472b10║   異於果。二 明果性別 異於因。第三通就因果
T44n1851_p0472b11║   體性別 異非情故。經說言。為非佛性一 切草
T44n1851_p0472b12║   木石等。說於佛性。四就一 切諸法理。實別 於
T44n1851_p0472b13║   情相虛妄之 法。名之 為性。故經說言。如來藏
T44n1851_p0472b14║   者。非我眾生。非命非人。又復經言。佛性雖
T44n1851_p0472b15║   住 陰界入 中。而實不同陰界入 也。以 此界別
T44n1851_p0472b16║   故。名為性。佛性名義。庶判 如是。　第二 次
T44n1851_p0472b17║   辨性之 體狀。然佛性者。蓋乃法界門中一 門
T44n1851_p0472b18║   也。門別 雖異。妙旨虛融。義無不在。無不在
T44n1851_p0472b19║   故。無緣而非性。無緣而非性故。難以 定論。是
T44n1851_p0472b20║   以 經中。或說生死。以 為佛性。或說涅槃。以
T44n1851_p0472b21║   為佛性。或說為因。或說為果。或復說為非因
T44n1851_p0472b22║   非果。或說為空。或說為有。或復說為非空非
T44n1851_p0472b23║   有。或說為一 。或說為異。或復說為不一 不異。
T44n1851_p0472b24║   或說為有。或說為無。或復說為非有非無。或
T44n1851_p0472b25║   說為內。或說為外。或復說為非內非外。或說
T44n1851_p0472b26║   為當。或說為現。或復說為非當非現。或說色
T44n1851_p0472b27║   心以 為佛性。或復言非。或說一 切善惡無記
T44n1851_p0472b28║   以 為佛性。或復言非。如是一 切無非佛性。雖
T44n1851_p0472b29║   復異論。莫不皆入 一 性門中。性義既然。執定
T44n1851_p0472c01║   是非。無不失旨。經說摸象喻失在此。斯等
T44n1851_p0472c02║   諸法。云 何 名性。為性之 義。備 如初 門。良以 諸
T44n1851_p0472c03║   法無不性故。詮題異辨。廣略難定。或立為
T44n1851_p0472c04║   一 。乃至眾多。所言一 者。雖復緣別 染淨之
T44n1851_p0472c05║   殊。性旨一 味湛然若虛空。故云 一 也。或分
T44n1851_p0472c06║   為二 。二 有四門。一 約緣分二 。緣有染淨。染
T44n1851_p0472c07║   謂生死。淨謂涅槃。生死涅槃。體皆是性故。
T44n1851_p0472c08║   涅槃中師子菩薩問於佛性。如來讚言。師子
T44n1851_p0472c09║   菩薩具 二 莊嚴。能問一 二 。佛具 二 嚴。能答一
T44n1851_p0472c10║   二 。一 謂涅槃。二 謂生死。二 體用分二 。廢緣
T44n1851_p0472c11║   論性。性常一 味。是其體也。隨緣辨性。性有
T44n1851_p0472c12║   淨穢。是其用也。三能所分二 。一 能知性。二 所
T44n1851_p0472c13║   知性。能知性者。謂真識心。以 此真心覺知性
T44n1851_p0472c14║   故。與無明合。便 起妄知。遠離無明。便 為正
T44n1851_p0472c15║   智。如似 世 人以 有報心覺知性故。與昏氣合
T44n1851_p0472c16║   使起夢知。遠離昏氣使起正智。若無真心
T44n1851_p0472c17║   覺知性者。終無妄知。亦無正知。如草木等。無
T44n1851_p0472c18║   智性故。無有夢知。亦無悟知。此能知性。局在
T44n1851_p0472c19║   眾生。不通非情。故經說言。為非佛性說於
T44n1851_p0472c20║   佛性。非佛性者。所謂一 切牆壁瓦石。又經
T44n1851_p0472c21║   說言。凡有心者悉是佛性。此等皆是能知性
T44n1851_p0472c22║   也。所知性者。謂如法性實際實相法界法經
T44n1851_p0472c23║   第一 義空一 實諦等。如經中說。第一 義空。
T44n1851_p0472c24║   名為佛性。或言中道。名為佛性。如是等言
T44n1851_p0472c25║   當知。皆是所知性也。此所知性。該通內外。故
T44n1851_p0472c26║   經說言。佛性如空。遍一 切處。四對果分二 。一
T44n1851_p0472c27║   法佛性。二 報佛性。法佛性者。本有法體。與彼
T44n1851_p0472c28║   法佛體無增減。唯有隱顯淨穢為異。如礦中
T44n1851_p0472c29║   金與出礦時體無多少。亦如凍水與消融時
T44n1851_p0473a01║   體無增減。報佛性者本無法體。唯於第八 真
T44n1851_p0473a02║   識心中。有其方便 可生之 義。如礦中金有可
T44n1851_p0473a03║   造作器具 之 義。非有器具 已在現中。如樹子
T44n1851_p0473a04║   中未有樹體唯有方便 可生之 義。若無生性。
T44n1851_p0473a05║   雖以 無量百千方便 。佛不可生。如燋種中樹
T44n1851_p0473a06║   不可生。如勝鬘說。如來藏中。具 過恒沙一 切
T44n1851_p0473a07║   佛法。如來藏經說。眾生中。具 足如來一 切種
T44n1851_p0473a08║   德。馬鳴論說。從本以 來。具 足一 切性功 德法。
T44n1851_p0473a09║   華嚴經說。一 切眾生心微塵中。具 無師智無
T44n1851_p0473a10║   礙智廣大智等。當知皆是法佛之 性。如涅
T44n1851_p0473a11║   槃說。眾生身中。未有德體。如樹子中未有樹
T44n1851_p0473a12║   體。箜篌之 中未有聲體。如是等言當知。皆是
T44n1851_p0473a13║   報佛之 性。問曰。向言法佛之 性本有法體。其
T44n1851_p0473a14║   相云 何 。如妄想心。雖未對緣現起煩惱。體是
T44n1851_p0473a15║   一 切過恒沙等諸煩惱性。真心如是。雖未從
T44n1851_p0473a16║   緣現成諸德。體是一 切三昧智慧神通解脫陀
T44n1851_p0473a17║   羅尼等一 切德性。是諸德性。同體緣集不
T44n1851_p0473a18║   離不即。不異不脫。二 相如是。或分為三。三
T44n1851_p0473a19║   有四門。一 約緣分三。如涅槃說。一 不善五
T44n1851_p0473a20║   陰。二 善五 陰。三佛果五 陰。不善陰者。佛性集
T44n1851_p0473a21║   成外凡五 陰。陰即是性。如凍是水。故經說
T44n1851_p0473a22║   言。生死二 法。是如來藏。言善陰者。佛性集
T44n1851_p0473a23║   成三乘聖人無漏五 陰。陰即是性。言果陰者。
T44n1851_p0473a24║   佛性集成佛果五 陰。陰即是性。如湯是水鐶
T44n1851_p0473a25║   釧是金。二 約緣就實。以 分三種。一 者染性。二
T44n1851_p0473a26║   者淨性。三非染淨性。性在生死。名為染性。性
T44n1851_p0473a27║   在涅槃。名為淨性。此二 約緣。就實論性。性外
T44n1851_p0473a28║   無緣。可隨變動 以 不變故。古今一 味。是故名
T44n1851_p0473a29║   為非染淨性。三體相及用以 分三。如馬鳴
T44n1851_p0473b01║   說。一 者體大。謂真如性。二 者相大。謂真如
T44n1851_p0473b02║   中。具 過恒沙性功 德法。三者用大。謂真心
T44n1851_p0473b03║   中。備 起法界染淨之 用。此三如後八 識章中
T44n1851_p0473b04║   具 廣分別 。四對果論三。一 者法佛性。二 報佛
T44n1851_p0473b05║   性。三應佛性。法報兩性義。如前 釋。應佛性
T44n1851_p0473b06║   者。應佛有二 。一 者法應以 得現化法門力 故。
T44n1851_p0473b07║   普門皆現。二 者報應以 本大悲大願力 故。隨
T44n1851_p0473b08║   物異示。法應家性。本有法體。如來藏中。現
T44n1851_p0473b09║   像 起法門。是其體也。報應家性。本無法體。唯
T44n1851_p0473b10║   有方便 可生之 義。或說為四。如涅槃說。一
T44n1851_p0473b11║   闡提人有。善根人無。二 善根人有。闡提人無。
T44n1851_p0473b12║   三二 人俱 有。四二 人俱 無。是義云 何 。佛性
T44n1851_p0473b13║   有四。一 不善陰。二 善五 陰。三佛果陰。四是
T44n1851_p0473b14║   理性。四中前 三。隨用以 分。後一 就實。不善陰
T44n1851_p0473b15║   者。凡夫五 陰。真妄所集。唯真不生。單妄不
T44n1851_p0473b16║   成。真妄和合。方有陰生。攝陰從妄。唯妄心
T44n1851_p0473b17║   作。如夢中身昏夢心作。如波風作。攝陰從真。
T44n1851_p0473b18║   皆真心作。如夢中身皆報心作。如波水作。從
T44n1851_p0473b19║   真義邊。說為佛性。與勝鬘經生死二 法是如
T44n1851_p0473b20║   來藏。其義相似 。善五 陰者。地上之 身。通而論
T44n1851_p0473b21║   之 。地前 亦有。此陰真心緣治合成。攝陰從緣。
T44n1851_p0473b22║   緣治所造。如莊嚴具 模樣所作。攝陰從真。真
T44n1851_p0473b23║   心所為。如莊嚴具 真金所作。真作義邊。說為
T44n1851_p0473b24║   佛性。佛果陰者。是佛果德。與前 善陰。大況相
T44n1851_p0473b25║   似 。滿不滿異。言理性者。癈緣談實。實之 處
T44n1851_p0473b26║   無緣。以 無緣故。真體一 味。非因非果。與涅槃
T44n1851_p0473b27║   中非因果性。其一 也。四中初 一 闡提人有。
T44n1851_p0473b28║   善根人無。第二 善陰。善根人有。闡提人無。第
T44n1851_p0473b29║   三果陰。二 人俱 無。第四理性。二 人俱 有。通而
T44n1851_p0473c01║   論之 。三人俱 有。佛亦有故。四種如是。經中或
T44n1851_p0473c02║   復說性為四。一 是因性。二 是果性。三是因果
T44n1851_p0473c03║   性。四非因果性。言因性者。所謂生死十二 因
T44n1851_p0473c04║   緣。能與菩提作因緣。故名為佛性。是以 經
T44n1851_p0473c05║   言。譬如胡苽能與熱病作因緣。故名為熱病。
T44n1851_p0473c06║   因緣亦爾。問曰。因緣是虛妄法。云 何 能與菩
T44n1851_p0473c07║   提作因。然彼生死十二 因緣起。由妄情託真
T44n1851_p0473c08║   如立。故經說言。十二 因緣。皆依真實第一 義
T44n1851_p0473c09║   心。就妄論之 。雖是虛搆。據真緣攝。斯無不
T44n1851_p0473c10║   實。窮緣悟實。便 成大覺。是故因緣能為佛因。
T44n1851_p0473c11║   故經說言。因者所謂十二 因緣也。言果性
T44n1851_p0473c12║   者。謂大涅槃如來藏性。體雖淨從緣說染。染
T44n1851_p0473c13║   時為因。復隨對治。息染為淨。淨相始顯。說之
T44n1851_p0473c14║   為果。果德寂滅。名為涅槃。故經說言。果者
T44n1851_p0473c15║   所謂無上大般涅槃也。是因果者。所謂觀察
T44n1851_p0473c16║   十二 緣智。未滿為因。滿足為果。此是方便 有
T44n1851_p0473c17║   作行德。故經說言。是因是果。如十二 緣所
T44n1851_p0473c18║   生之 法。非因果者。如實法性。旨通染淨。而非
T44n1851_p0473c19║   因果。故經說言。非因非果。名為佛性。癈緣
T44n1851_p0473c20║   談實。就體指也。又如經中說性為五 。如涅
T44n1851_p0473c21║   槃說。一 者因性。二 因因性。三者果性。四果果
T44n1851_p0473c22║   性。五 非因果性。言因性者。謂十二 緣。能與
T44n1851_p0473c23║   涅槃為本因故。問曰。因緣是生死法。云 何 能
T44n1851_p0473c24║   與涅槃作因。釋言。因緣真妄集成。攝緣從妄。
T44n1851_p0473c25║   妄心所為。虛誑無法。不名佛性。攝緣從實。皆
T44n1851_p0473c26║   真心作。故地經言。十二 因緣。皆真心作。由
T44n1851_p0473c27║   真作故。窮之 得實。便 名涅槃。故得為因。因故
T44n1851_p0473c28║   名性。義如前 釋。言因因者。謂菩薩道。道起必
T44n1851_p0473c29║   由十二 緣生。從因起因。故曰因因。然此通說。
T44n1851_p0474a01║   證教兩行。以 為因因。非獨教行。言果性者。謂
T44n1851_p0474a02║   大菩提。言果果者。謂大涅槃。前 言果者。方便
T44n1851_p0474a03║   菩提有作之 果。此果者。性淨涅槃。無作果
T44n1851_p0474a04║   也。通而論之 。性淨方便 。俱 是菩提。並 是涅
T44n1851_p0474a05║   槃。為別 兩門。異名互 說。此之 二 果。雖復同
T44n1851_p0474a06║   時。隨義分之 。得以 菩提顯彼涅槃。菩提能顯
T44n1851_p0474a07║   義。說為因。涅槃所顯義。說為果。然彼菩提。
T44n1851_p0474a08║   返望前 因。已受果名。涅槃是彼果家果。故
T44n1851_p0474a09║   云 果果。云 何 因中因緣之 理。單說為因。所生
T44n1851_p0474a10║   行德。名為因因。乃至果中方便 菩提。單名為
T44n1851_p0474a11║   果。性淨之 體。名為果果。以 彼因中始終方
T44n1851_p0474a12║   便 依理起行。是故理本。直名為因。行為因因。
T44n1851_p0474a13║   果據終極。攝德歸體。德名為果。體名果果。然
T44n1851_p0474a14║   彼果中。方便 菩提。說名為果。性淨涅槃。別
T44n1851_p0474a15║   為果果。何 故因中。證教兩行。通為因因。以 果
T44n1851_p0474a16║   類因。因中教行。應名為因。證為因因。但 彼因
T44n1851_p0474a17║   中。位 分參差。義別 前 後。凡時生死。就本說
T44n1851_p0474a18║   因。聖道之 中。證教雖殊。同依前 起。但 名因
T44n1851_p0474a19║   因。果無先後。故就同時。體德分二 。隨義左
T44n1851_p0474a20║   右。隱顯言耳。非因果者。釋不異前 。又准經
T44n1851_p0474a21║   中。乳 酪等喻。分性為六 。喻相如何 。一 雜血
T44n1851_p0474a22║   乳 。二 出血乳 。三者是酪。四者生蘇。五 者熟
T44n1851_p0474a23║   蘇。六 者醍醐。以 此況性差別 有六 四門分別 。
T44n1851_p0474a24║   第一 依彼迦葉品中。凡夫佛性。如雜血乳 。
T44n1851_p0474a25║   須陀斯陀。斷小煩惱。所有佛性。如出血乳 。
T44n1851_p0474a26║   那含之 人佛性如酪。羅漢佛性。如似 生蘇。緣
T44n1851_p0474a27║   覺菩薩性。如熟蘇。佛如醍醐。第二 依彼如
T44n1851_p0474a28║   來性品說。凡夫佛性。如雜血乳 。聲聞佛性。如
T44n1851_p0474a29║   出血乳 。緣覺如酪。菩薩佛性。如生熟蘇。七
T44n1851_p0474b01║   地已還。如似 生蘇。八 地已上。如似 熟蘇。佛如
T44n1851_p0474b02║   醍醐。第三通說。凡夫二 乘。乃至大乘善趣之
T44n1851_p0474b03║   人所有佛性。如雜血乳 。種性解行。如出血乳 。
T44n1851_p0474b04║   初 地如酪。二 地已上乃至七地。如似 生蘇。八
T44n1851_p0474b05║   地已上。如似 熟蘇。佛如醍醐。第四門中。凡
T44n1851_p0474b06║   夫二 乘。地前 菩薩所有佛性。如雜血乳 。初 地
T44n1851_p0474b07║   佛性。如出血乳 。二 地已上佛性如酪。八 地已
T44n1851_p0474b08║   上性。如生蘇。後身佛性。猶如熟蘇。佛如醍
T44n1851_p0474b09║   醐。此後兩門義有文無。或復隨義分性為七。
T44n1851_p0474b10║   如經中說。眾生佛性。不即六 法。不異六 法。
T44n1851_p0474b11║   不即六 法。以 之 為一 。不異六 法。即以 為六 。通
T44n1851_p0474b12║   前 說七。言六 法者。所謂五 陰及以 我也。何 者
T44n1851_p0474b13║   是我。五 陰和合。假名集用。說名為我。真性緣
T44n1851_p0474b14║   起。集成此六 。六 即是性。故云 不異。性體平
T44n1851_p0474b15║   等。妙出名相。稱曰不即。又如經說。涅槃河
T44n1851_p0474b16║   中。有七眾生。不離性水。性隨人別 。亦分七
T44n1851_p0474b17║   種。七眾生者。一 是常沒。二 是暫出還沒。三
T44n1851_p0474b18║   出已即住 。四住 已觀方。五 觀方已行。六 行已
T44n1851_p0474b19║   後住 。七水陸俱 行。然此所說差別 有五 。一
T44n1851_p0474b20║   常沒人。喻一 闡提常沒三塗。暫出還沒。喻彼
T44n1851_p0474b21║   外凡乃至小乘燸頂之 人。雖作善業。以 不堅
T44n1851_p0474b22║   固還墮三惡。故名還沒。亦可取彼求有凡夫
T44n1851_p0474b23║   乃至念處以 為還沒。燸頂已上。聖性成就。逕
T44n1851_p0474b24║   百千世 。必得解脫。成為住 人。出已即住 。喻彼
T44n1851_p0474b25║   忍心世 第一 法。此人畢竟。永出三途。故說為
T44n1851_p0474b26║   住 。亦可燸頂俱 名住 也。觀方喻於須陀洹人。
T44n1851_p0474b27║   觀察四諦。行喻斯陀。住 喻那含。水陸俱 行。喻
T44n1851_p0474b28║   阿羅漢緣覺菩薩乃至如來(是一 門竟)。　第二 常沒。喻
T44n1851_p0474b29║   外凡夫常沒三有。暫出還沒。喻五 停 心總別
T44n1851_p0474c01║   念處。聖性未成。還復退故。住 喻燸等。聖性
T44n1851_p0474c02║   成就必得涅槃。故名為住 。餘皆如前 (此二 門竟)。　第
T44n1851_p0474c03║   三常沒。喻外凡夫。暫出還沒。喻五 停 心總別
T44n1851_p0474c04║   念處。住 者喻於四賢忍心。觀方喻於四沙門
T44n1851_p0474c05║   果。觀已行者。喻於緣覺觀四諦已趣入 因緣。
T44n1851_p0474c06║   行已住 者。喻於菩薩。捨離煩惱。故名為行。為
T44n1851_p0474c07║   化眾生。不捨三有。因之 為住 。水陸俱 行。喻於
T44n1851_p0474c08║   如來(此三門竟)。　第四常沒。喻外凡夫暫出還沒。喻
T44n1851_p0474c09║   五 停 心總別 念處。住 喻燸等乃至大乘解行
T44n1851_p0474c10║   之 人。言觀方者。喻於初 地。觀已行者。喻二 地
T44n1851_p0474c11║   上乃至七地。行已住 者。喻八 地上乃至十地。
T44n1851_p0474c12║   水陸俱 行喻於如來(此四門竟)。　第五 常沒。喻於一
T44n1851_p0474c13║   切凡夫二 乘。常住 凡夫二 乘地故。暫出還沒。
T44n1851_p0474c14║   喻彼大乘善趣之 人。分決定。容有退失故名
T44n1851_p0474c15║   還沒。住 喻於彼種性解行。觀方已後同前 第
T44n1851_p0474c16║   四。此等差別 。隨義左右。莫不依性。性隨此等
T44n1851_p0474c17║   故有七種。又隨人別 分性為八 。當體為一 。通
T44n1851_p0474c18║   前 為八 。如寶性論說性為十。一 者體性．二
T44n1851_p0474c19║   者因性．三者果性．四者業性．五 相應性．六 行
T44n1851_p0474c20║   性．七時差別 性．八 返處性．九不變性．十無
T44n1851_p0474c21║   差別 性。彼論偈言。體及因果業。相應及與行。
T44n1851_p0474c22║   時差別 遍處。不變無差別 。初 體性者。論釋有
T44n1851_p0474c23║   三。一 如來藏。染時之 體。二 法身。淨時之 體。
T44n1851_p0474c24║   即前 藏體顯名法身。此二 唯就眾生以 說三
T44n1851_p0474c25║   真如體。旨通染淨內外諸法。體融一 味故說
T44n1851_p0474c26║   為如。隨義辨體。名乃無量。且隨隱顯理實
T44n1851_p0474c27║   論三。此三乃是諸法之 體。故名體性。言自
T44n1851_p0474c28║   性者。性從緣起。集成行德。行德未圓。說之 為
T44n1851_p0474c29║   因。因行雖眾。且論四種。一 者信 心二 是般
T44n1851_p0475a01║   若三是三昧四是大悲。故彼論言。信 心與般
T44n1851_p0475a02║   若三昧大悲等。以 治四障。得四果故。且說四
T44n1851_p0475a03║   耳。言四部者。如彼論說。一 闡提謗法。二 外
T44n1851_p0475a04║   道著我。三聲聞畏苦。四緣覺捨心。捨諸眾生。
T44n1851_p0475a05║   對治此障。故說四因。信 大乘故。斷除謗法。般
T44n1851_p0475a06║   若實照遠離著我。三昧空定。除滅畏苦。大悲
T44n1851_p0475a07║   隨物對治捨心。得四果者。謂得如來淨我樂
T44n1851_p0475a08║   常。以 有此能故說四因。就因辨性。故名因
T44n1851_p0475a09║   性。是以 經言。佛性者名大信 心。名般若波
T44n1851_p0475a10║   羅蜜。名首楞嚴定。名大慈悲。斯文顯矣。言
T44n1851_p0475a11║   果性者。佛性之 體。緣起成德。德滿名果。果德
T44n1851_p0475a12║   雖眾。且論四種。一 淨二 我三樂四常。故彼論
T44n1851_p0475a13║   云 。淨我樂常等。彼岸功 德果。以 翻四倒除滅
T44n1851_p0475a14║   四障對四因故。說果為四。翻四倒者。聲聞計
T44n1851_p0475a15║   佛無常無樂無我不淨。同凡夫法故。說如來
T44n1851_p0475a16║   淨我樂常。除四障者。一 者緣相。謂無明地對
T44n1851_p0475a17║   除彼故。說果為淨。二 者因相。謂無漏業。以 有
T44n1851_p0475a18║   此業。能招變易不得自在。對治彼故。說佛真
T44n1851_p0475a19║   我。三者生相。謂意生身是苦法故。不得真樂。
T44n1851_p0475a20║   對治彼故。說果為樂。四者壞相。謂變易死。不
T44n1851_p0475a21║   得真常。對除彼故。說果為常。對四因者。信 治
T44n1851_p0475a22║   謗法得其淨果。慧除妄我得佛真我。定除畏
T44n1851_p0475a23║   苦得佛真樂。以 大悲心不捨有。故得佛真常。
T44n1851_p0475a24║   然此四果體相各二 。淨中二 者。一 是因相。本
T44n1851_p0475a25║   來無染。二 是勝相。離染清淨。此方便 淨。我
T44n1851_p0475a26║   中二 者。一 離外道虛妄著我。二 離聲聞倒見
T44n1851_p0475a27║   無我。樂中有二 。一 離諸苦。二 除煩惱。常中
T44n1851_p0475a28║   二 者。一 離有為斷邊。二 離無為常邊。斯等差
T44n1851_p0475a29║   別 。同皆是果。就果辨性。故言果性。言業性
T44n1851_p0475b01║   者。業性有二 。一 者厭苦。二 求涅槃。故彼論
T44n1851_p0475b02║   言。厭苦涅槃。欲願等諸業。依性起作。故名
T44n1851_p0475b03║   為業。業即是性。故名業性。是以 經言。若無
T44n1851_p0475b04║   如來藏。不得種種厭苦樂求涅槃也。然上因
T44n1851_p0475b05║   性。在於善趣。今此業者。種性以 前 。大乘善趣
T44n1851_p0475b06║   忻厭心也。相應性者。明因及果。即性而起。與
T44n1851_p0475b07║   性相應。如莊嚴具 與金相應。名相應性。因相
T44n1851_p0475b08║   應中。義別 有三。一 信 大乘為法身因。二 者定
T44n1851_p0475b09║   慧為佛智因。三悲心與彼如來大悲為因。此
T44n1851_p0475b10║   等皆悉與性相應。果相應中亦有三種。一 者
T44n1851_p0475b11║   五 通。二 知漏盡。三漏盡無垢。此之 三果。不離
T44n1851_p0475b12║   於性名果相應。就相應義以 辨性。故名相應
T44n1851_p0475b13║   性。言行性者。行別 有三。一 妄見凡夫起顛倒
T44n1851_p0475b14║   見。二 實見聖人離妄相心。三者如來無戲論
T44n1851_p0475b15║   習。三行雖殊。性體不二 。其猶種殼牙莖等異。
T44n1851_p0475b16║   殼性無別 。就行辨性。故云 行性。故彼論言。不
T44n1851_p0475b17║   見實者。說言凡夫。聖人及佛。能見眾生如來
T44n1851_p0475b18║   藏中真如無差別 。時差別 者。有三種時。一 不
T44n1851_p0475b19║   淨時。位 在凡夫。二 淨時所謂菩薩。三善淨時。
T44n1851_p0475b20║   名為如來。故彼論言。有不淨有淨及以 善淨
T44n1851_p0475b21║   等。如是次第。說眾生菩薩佛。就時差別 。以 分
T44n1851_p0475b22║   性故。名差別 性。言遍處者。處別 有三。一 者凡
T44n1851_p0475b23║   夫。二 者菩薩。三者如來。三處雖殊。性無不
T44n1851_p0475b24║   在。如器雖異空無不在。故名遍處。就遍處義
T44n1851_p0475b25║   以 辨性。故名遍處性。故彼論言。如空遍一 切
T44n1851_p0475b26║   而空無分別 。自性無垢。心亦遍無分別 。不變
T44n1851_p0475b27║   性者。就前 三時明性不變。一 凡夫時。性體不
T44n1851_p0475b28║   變。不變有三。一 耶念。風不能吹變。二 業結。
T44n1851_p0475b29║   水不能漬變。三病死。火不能燒變。二 菩薩時。
T44n1851_p0475c01║   性體不變。不變有二 。一 生不變。二 滅不變故。
T44n1851_p0475c02║   彼論言。菩薩佛性不生不滅。三就佛時性體
T44n1851_p0475c03║   不變。不變有四。一 生不能生。二 老不能老。三
T44n1851_p0475c04║   病不能病。四死不能死。是以 如來。常恒清涼
T44n1851_p0475c05║   體真不變。就不變義以 辨性。故名不變性。無
T44n1851_p0475c06║   差別 者。明其眾義。體無差別 。故彼論言。法身
T44n1851_p0475c07║   及如來。聖諦與涅槃。功 德不相離。如光 不離
T44n1851_p0475c08║   日。當知此等隨門異辨。而體不別 。故經說
T44n1851_p0475c09║   言。佛即涅槃。涅槃即是第一 義空。第一 義空
T44n1851_p0475c10║   即是實諦。實諦即佛性。如是等也。就無差別
T44n1851_p0475c11║   義以 辨性。故名無差別 性。又隨人別 。或時分
T44n1851_p0475c12║   性。為三十三。何 者是乎。如涅槃說。如來佛
T44n1851_p0475c13║   性義別 有七。一 常二 樂三我四淨五 真六 實
T44n1851_p0475c14║   七名為善。後身佛性義別 有六 。一 常二 淨三
T44n1851_p0475c15║   真四實五 善六 少見。我是佛義。不得同佛究
T44n1851_p0475c16║   竟自在。故不說我。樂涅槃義。分相涅槃唯在
T44n1851_p0475c17║   佛果。不得永安。故不說樂。理實通有九地佛
T44n1851_p0475c18║   性義。別 有六 。一 常二 淨三真四實五 善六 可
T44n1851_p0475c19║   見。六 七八 地佛性有五 。一 真二 實三淨四善
T44n1851_p0475c20║   五 者可見。然向九地。聞見之 窮。十地眼見
T44n1851_p0475c21║   如來究竟。故說為常。八 地已還。未得同彼。略
T44n1851_p0475c22║   隱常義理實有之 。從初 歡喜。乃至五 地佛性
T44n1851_p0475c23║   有五 。一 真二 實三淨四者可見五 善不善。以
T44n1851_p0475c24║   其未得般若空。但 能除麁惑微障未遣。名善
T44n1851_p0475c25║   不善。地前 佛性。略無分別 。此則 初 地乃至如
T44n1851_p0475c26║   來。二 種五 種。兩種六 種。一 種七種。都合有其
T44n1851_p0475c27║   二 十九種。通彼凡夫聲聞緣覺大力 菩薩四
T44n1851_p0475c28║   人佛性。則 有三十三種佛性。隨緣廣分性。
T44n1851_p0475c29║   乃無量。故經說言。佛性者不名一 法。不名
T44n1851_p0476a01║   百法。不名千法。當知一 切善不善者。斯名佛
T44n1851_p0476a02║   性。　第三門中。差別 有四(一 明有無二 明內外三就世 論四辨當現)言
T44n1851_p0476a03║   有無者。義有兩門。一 約緣以 論。二 就體分別 。
T44n1851_p0476a04║   言約緣者。經說有四。一 闡提人有。善根人
T44n1851_p0476a05║   無。二 善根人有。闡提人無。三二 人俱 有。四二
T44n1851_p0476a06║   人俱 無。義如上辨。今重論之 。闡提有者。有不
T44n1851_p0476a07║   善性。佛性緣起。為不善故。不善之 法。即是佛
T44n1851_p0476a08║   性。此不善性。闡提則 有。善人無也。善根人
T44n1851_p0476a09║   有。闡提無者。謂善性也。佛性緣起。三乘無
T44n1851_p0476a10║   漏。名之 為善。善即是性。故名善性。此性聖
T44n1851_p0476a11║   有闡提無也。二 人有者。同有理性。二 人無者。
T44n1851_p0476a12║   同無果性。言就體性辨有無者。佛性之 體。亦
T44n1851_p0476a13║   得說有。亦得說無。亦得說為非有非無。所
T44n1851_p0476a14║   言有者。如來藏中。緣起法界恒沙佛法。說之
T44n1851_p0476a15║   為有。所言無者。解有兩義。一 離相名無。如
T44n1851_p0476a16║   淨醍醐體雖是有。而無青黃赤白等相。亦如
T44n1851_p0476a17║   一 切眾生心識體雖是有。無有大小長短等
T44n1851_p0476a18║   相。佛性亦爾。體雖是有。而無一 相。無相之
T44n1851_p0476a19║   義。如後八 識章中具 辨。二 無性名無。如來藏
T44n1851_p0476a20║   中。恒沙佛法。同一 體性。互 相緣集。無有一
T44n1851_p0476a21║   法別 守自性。如說諸法以 之 為常。離諸法外。
T44n1851_p0476a22║   無別 有一 常性可得。諸法齊爾。故說為無。有
T44n1851_p0476a23║   無如是。非有無者。非謂有無兩法。並 說為
T44n1851_p0476a24║   非有無。亦非無除捨有無二 法為非有無。亦
T44n1851_p0476a25║   非有無合為一 法為非有無。亦非有無二 法
T44n1851_p0476a26║   之 中。別 立一 法為非有無。當知說彼無法為
T44n1851_p0476a27║   有。有則 非有。還即說此有法為無。無則 非無。
T44n1851_p0476a28║   是故為名非有非無。故經說言。有無方便 入
T44n1851_p0476a29║   非有非無。遣相論之 。妙絕四句。何 等為四。一
T44n1851_p0476b01║   者非有。二 者非無。三者非有非無。第四非是
T44n1851_p0476b02║   非有非無。緣起諸法。皆無自性。以 無性故。說
T44n1851_p0476b03║   無為有。無為有故。有即非有。無無性故。說有
T44n1851_p0476b04║   為無。有為無故。無即非無。還即說彼有無之
T44n1851_p0476b05║   法。為非有非無。無有非無。亦無自性。故經
T44n1851_p0476b06║   說言。乃至如離性也。還即說此非有非無。
T44n1851_p0476b07║   為有無故。有無之 法。亦不可得。是即佛性。理
T44n1851_p0476b08║   絕形名。心言不及。無取無捨。正智所知。聖慧
T44n1851_p0476b09║   巧悟。妙在其中(此一 門竟)。　言內外者。義別 兩門。一
T44n1851_p0476b10║   隨相以 分。二 情理相對。言隨相者。眾生為內。
T44n1851_p0476b11║   山河大地非情物等。以 之 為外。若當說彼因
T44n1851_p0476b12║   果之 性。局在眾生。得言是內。若說理性。性通
T44n1851_p0476b13║   內外。雖復約彼內外相辨。而體平等。非內非
T44n1851_p0476b14║   外。言情理者。即彼妄想陰界入 等。以 說性
T44n1851_p0476b15║   故。得言在內。而真平等。妙出情妄。名之 為
T44n1851_p0476b16║   外。故經說言。斷脫異外有為法依持。建立
T44n1851_p0476b17║   者是如來藏。又經復言。性雖住 在陰界入
T44n1851_p0476b18║   中。而實不同陰界入 也。以 不同故。名之 為
T44n1851_p0476b19║   外。不同情取。亦得說為非內非外。故經說
T44n1851_p0476b20║   言。眾生佛性。非內非外(此二 門竟)。　言就世 者。論
T44n1851_p0476b21║   其性體。古今常湛。猶若虛空非三世 攝。故
T44n1851_p0476b22║   經說言。佛性非是三世 攝也。隨緣辨性。有
T44n1851_p0476b23║   是三世 。有非三世 。相狀如何 。今先就佛辨其
T44n1851_p0476b24║   性相。如來佛性。據因以 望。得說未來。對因辨
T44n1851_p0476b25║   果。得為現在。捨對論之 。非三世 攝。良以 如
T44n1851_p0476b26║   來體窮真性悟法本如。非先有染後息為淨。
T44n1851_p0476b27║   德同法性。故非三世 。又復所得。常不生滅。
T44n1851_p0476b28║   故非三世 。故涅槃經迦葉品云 。如來佛性。非
T44n1851_p0476b29║   是過去現在未來。後身佛性。據前 以 望名為
T44n1851_p0476c01║   未來。就佛返望。名為過去。形前 對後。說為現
T44n1851_p0476c02║   在。隨所得處。分離生滅。契合如理。亦得說
T44n1851_p0476c03║   為非三世 攝。若非三世 。何 故經。言後身佛
T44n1851_p0476c04║   性現在未來。少分見故名為現在。具 見在當
T44n1851_p0476c05║   名為未來。此亦不違非三世 言。蓋乃對果說
T44n1851_p0476c06║   之 為現。對因名果。說為未來。捨對論之 。則 非
T44n1851_p0476c07║   三世 。九地菩薩下。至初 地論其行。實與十地
T44n1851_p0476c08║   同。然經中。說九地以 還聞見佛性未眼見故。
T44n1851_p0476c09║   一 向是其三世 所攝。種性解行所有佛性。窮
T44n1851_p0476c10║   實如言。分顯之 處平等離相。亦非三世 。但 今
T44n1851_p0476c11║   為判 地前 皆凡。佛性一 向三世 所攝。下至闡
T44n1851_p0476c12║   提佛性同爾。隨相流轉。名三世 攝。體非生滅
T44n1851_p0476c13║   (此三門竟)。　言當現者。若就凡說。因性在現。果性在
T44n1851_p0476c14║   當。若就佛論。果性在現。因性過去。語其理
T44n1851_p0476c15║   性。旨通當現。體非當現(此四門竟)。　第四門中。就
T44n1851_p0476c16║   性辨因。於中兩門。一 緣正分別 。二 生了 分別 。
T44n1851_p0476c17║   言緣正者。親而感果。名為正因。疎而助 發名
T44n1851_p0476c18║   為緣因。佛性望果。是何 因攝。經說。正因其
T44n1851_p0476c19║   法佛性。還望法佛。以 為正因。如礦中金與出
T44n1851_p0476c20║   礦金為正因矣。其報佛性。還望報佛。以 為正
T44n1851_p0476c21║   因。如彼樹子不腐不壞有可生義。與樹作因。
T44n1851_p0476c22║   緣正因如是。若就菩提總為一 果。佛性本
T44n1851_p0476c23║   體。起果義強。故說正因。諸度等行方便 助 發。
T44n1851_p0476c24║   說為緣因。若分果德。性淨方便 二 種差別 是
T44n1851_p0476c25║   則 緣正差互 不定。若望性淨菩提涅槃。是則
T44n1851_p0476c26║   佛性同體。相起以 為正因。諸度等行。名為緣
T44n1851_p0476c27║   因。若望方便 菩提涅槃。諸度等行。同類生果。
T44n1851_p0476c28║   名為正因。佛性理資。說之 為緣。緣正之 義。麁
T44n1851_p0476c29║   呪如是(此一 門竟)。　言生了 者。望方便 果。報佛之 性。
T44n1851_p0477a01║   是其生因。真心體上從本已來。有可生義。生
T44n1851_p0477a02║   彼果故。故涅槃云 。佛性雖無。不同[少/兔 ]
T44n1851_p0477a03║   角雖以 無量方便 。不可得生。佛性可生。以 可
T44n1851_p0477a04║   生故。名為生因。問曰。何 故[少/兔 ]角之 無。無而不
T44n1851_p0477a05║   可生。佛性之 無。無而可生。釋言。[少/兔 ]角於四
T44n1851_p0477a06║   無中。是畢竟無。故不可生。望性淨果。法佛
T44n1851_p0477a07║   之 性。但 是了 因。非是生因。云 何 得知非是生
T44n1851_p0477a08║   因。如涅槃說。涅槃因者。所謂佛性。佛性之
T44n1851_p0477a09║   性。不生涅槃。故非生因。是義云 何 。性淨因
T44n1851_p0477a10║   果。體一 無別 。隨時分異。在染為因。出纏為
T44n1851_p0477a11║   果。據因以 望。因外更無果體可生。據果以 望。
T44n1851_p0477a12║   果外更無因體能生。故非生因。但 是了 因。是
T44n1851_p0477a13║   義云 何 諸佛之 性。是真識心體有。從本已來。
T44n1851_p0477a14║   有可顯了 成果之 義。故名了 因。如瓶中燈有
T44n1851_p0477a15║   可了 義破瓶則 見。以 有如是可了 義故。涅槃
T44n1851_p0477a16║   說云 。佛性雖有不同虛空。虛空雖以 無量方
T44n1851_p0477a17║   便 。不可得見。佛性可見。可見猶是可了 義矣。
T44n1851_p0477a18║   以 可了 故。名為了 因。問曰。何 故虛空之 有。
T44n1851_p0477a19║   有而叵見。佛性之 有。有而可見。釋言。虛空
T44n1851_p0477a20║   說無故有叵見。佛性之 有。說有為有。故有
T44n1851_p0477a21║   可見。因義如是。若就果德。總以 為一 。是則 佛
T44n1851_p0477a22║   性說為生因。同一 體性。轉變相起。義說為生。
T44n1851_p0477a23║   不同有為因果。互 與異體相辨。因謝果起。說
T44n1851_p0477a24║   為生也。諸度等行方便 顯了 。說為了 因。是以
T44n1851_p0477a25║   經說。佛性如乳 。方便 之 行。喻以 醪暖乳 能
T44n1851_p0477a26║   生酪。名為生因。醪暖等緣顯了 於酪。故名了
T44n1851_p0477a27║   因。若就果德分其性淨方便 差別 。是則 生了
T44n1851_p0477a28║   二 相不定。若望性淨菩提涅槃。諸度等行。是
T44n1851_p0477a29║   其了 因。故彼金剛 般若論言。檀等波羅蜜。於
T44n1851_p0477b01║   實為了 因。斯文顯矣。佛性望彼性淨之 果。但
T44n1851_p0477b02║   是正因。非生非了 。言非生者。佛之 體隱時
T44n1851_p0477b03║   名因。就因以 望。因外更無果體可生。顯時名
T44n1851_p0477b04║   果。據果以 望。果外更無因體能生。故非生
T44n1851_p0477b05║   因。是以 經言。佛性之 性。不生涅槃。涅槃之
T44n1851_p0477b06║   法。不從因生。更復說言。生因所起。名為無
T44n1851_p0477b07║   常。了 因所起。名之 為常。涅槃但 因所得。
T44n1851_p0477b08║   不從因生。故名為常。言非了 因者。佛性據
T44n1851_p0477b09║   體。非是方便 顯了 之 行。故望涅槃。不名了 因。
T44n1851_p0477b10║   若言佛性隨緣轉變。籍前 起後。滿足涅槃。亦
T44n1851_p0477b11║   得名生。但 非異體。無合掌有。名之 為生。又復
T44n1851_p0477b12║   佛性。在諸地中。從緣顯了 。滿足涅槃。亦得名
T44n1851_p0477b13║   了 。但 非異相顯了 涅槃。故言非了 。若望方便
T44n1851_p0477b14║   涅槃菩提教道之 行。亦生亦了 。言生因者。
T44n1851_p0477b15║   籍修 諸度起彼報果。故名為生。是以 經言。
T44n1851_p0477b16║   復有生因。謂六 波羅蜜阿耨菩提。言了 因者。
T44n1851_p0477b17║   前 諸地中。所成方便 教道行德。與體相應。德
T44n1851_p0477b18║   體雖成。望後猶為闇障所覆。不得顯了 。成大
T44n1851_p0477b19║   菩提中。有所修 方便 諸行。遣除闇障。了 前 諸
T44n1851_p0477b20║   德。成大菩提。故名了 因。是以 經言。復有了
T44n1851_p0477b21║   因。謂八 正道阿耨菩提佛性。望彼方便 之 果。
T44n1851_p0477b22║   亦生亦了 。言生因者。即性起彼方便 果德。如
T44n1851_p0477b23║   從真金起莊嚴具 。故名生因。是以 經言。復
T44n1851_p0477b24║   有生因。謂首楞嚴定阿耨菩提。首楞嚴定。即
T44n1851_p0477b25║   是佛性。故經說言。佛性名為首楞嚴也。言
T44n1851_p0477b26║   了 因者。佛性為彼方便 行顯。體則 明了 。明了
T44n1851_p0477b27║   之 性。資成果德。故名了 因。是以 經言。復有
T44n1851_p0477b28║   了 因。所謂佛性阿耨菩提。辨因差別 。略之 麁
T44n1851_p0477b29║   爾。
T44n1851_p0477c01║   第五 門中。辨明經論說性所以 。經多說空。破
T44n1851_p0477c02║   諸法性。說諸法空。今此何 故宣說佛性。然彼
T44n1851_p0477c03║   清淨法界門中。備 一 切義。諸法緣起。互 相集
T44n1851_p0477c04║   成。就空論法。無法不空。據性辨法。無法非
T44n1851_p0477c05║   性。空之 與性。各是一 門。門別 既殊。所為亦
T44n1851_p0477c06║   異。說空為破執有眾生。說性所為。經論不同。
T44n1851_p0477c07║   涅槃經云 。為令眾生不放逸故。宣說佛性。
T44n1851_p0477c08║   若不說性。總心自輕。謂己不能成大菩提。無
T44n1851_p0477c09║   心趣道。多起放逸。故說眾生悉有佛性定必
T44n1851_p0477c10║   當成。令捨放逸隨順趣向。寶性論中。所為有
T44n1851_p0477c11║   五 。一 為眾生於己自身生怯弱心。謂己無性
T44n1851_p0477c12║   自絕不求故。說佛性眾生同有當必得果。如
T44n1851_p0477c13║   礦石中有其金性消融必得。木有火性。攢之
T44n1851_p0477c14║   必生。乳 有酪性。緣具 便 出。增其勇 猛。求佛
T44n1851_p0477c15║   之 心。此之 一 義。與涅槃同。二 為輕慢餘眾生
T44n1851_p0477c16║   故。宣說佛性。彼當作佛。云 何 可輕。是以 經
T44n1851_p0477c17║   中。不輕菩薩。若見四眾。高聲唱言。汝當作
T44n1851_p0477c18║   佛。我不輕汝。以 知眾生有佛性故。三為妄執
T44n1851_p0477c19║   我眾生故。宣說佛性。不同情取。故經說言。
T44n1851_p0477c20║   如來藏者。非我眾生。非命非人。四為執著虛
T44n1851_p0477c21║   妄法故。宣說佛性。不同所取。五 為誹謗真如
T44n1851_p0477c22║   佛性。謂是則 斷滅。故說佛性。是真是實常樂
T44n1851_p0477c23║   我常。亦可為於怖畏斷滅樂實眾生故說佛
T44n1851_p0477c24║   性。佛性之 義。略辨如是。
T44n1851_p0477c25║   　　　假名義三門分別 (釋名一 　假名有無二 　辨相三)
T44n1851_p0477c26║   第一 釋名。言假名者。釋有四義。一 諸法無名。
T44n1851_p0477c27║   假與施名故曰假名。如貧賤人假稱富貴。如
T44n1851_p0477c28║   是等也。二 假他得名。故號假名。如假諸陰得
T44n1851_p0477c29║   眾生名。假楝梁等得屋宅名。如是一 切。又復
T44n1851_p0478a01║   大小長短等事 。假他得名。大假小故。得其大
T44n1851_p0478a02║   名。小亦如是。長假短故。得其長名。短亦如
T44n1851_p0478a03║   是。如是一 切故曰假名。三假之 名稱曰假名。
T44n1851_p0478a04║   世 俗 諸法。各非定性。假他而有。名為假法。樹
T44n1851_p0478a05║   假之 稱。故曰假名。四者諸法假名而有。故
T44n1851_p0478a06║   曰假名。是義云 何 。廢名論法。法如幻化。非有
T44n1851_p0478a07║   非無。亦非非有。亦非非無。無一 定相可以 自
T44n1851_p0478a08║   別 。以 名呼法。法隨名轉。方有種種。諸法差
T44n1851_p0478a09║   別 。假名故有。是故諸法說為假名。如一 色法。
T44n1851_p0478a10║   同體具 有苦無常等一 切諸義。隨義分別 。苦
T44n1851_p0478a11║   無常等諸法之 外。無別 有一 色之 自性。假施
T44n1851_p0478a12║   色名呼集彼法。彼法隨名集成一 色。色相方
T44n1851_p0478a13║   立是故色法。假名而有。還即說此色無常等。
T44n1851_p0478a14║   以 之 為苦。隨義分別 。色無常等諸法之 外。無
T44n1851_p0478a15║   別 有一 苦之 自性。假施苦名呼集彼法。彼法
T44n1851_p0478a16║   隨名集成一 苦。是故苦法假名而有。乃至宣
T44n1851_p0478a17║   說色苦無常空無我等。為非有無。隨義分別 。
T44n1851_p0478a18║   色等法外。無別 有一 非有非無自性可得。假
T44n1851_p0478a19║   施非有非無名字。呼集彼法。彼諸法義隨此
T44n1851_p0478a20║   名字。集成非有非無之 法。亦假名有。色法既
T44n1851_p0478a21║   然。諸法同爾。假名有之 。故號假名。名義如是。
T44n1851_p0478a22║   第二 次辨假法有無於中兩門。一 總解釋。
T44n1851_p0478a23║   二 別 分別 。總而論之 。假法不定。云 何 不定。
T44n1851_p0478a24║   尋名取法。集用異本。非無假法。得言有體。據
T44n1851_p0478a25║   實以 分。假無自實得言無體問曰。假法若有
T44n1851_p0478a26║   體者。何 故經言但 名但 用但 假施設不說假
T44n1851_p0478a27║   體。釋言。經說但 假施設。即是假體。假體非實。
T44n1851_p0478a28║   是故說言但 假施設。總相如是。次別 論之 。假
T44n1851_p0478a29║   法有三。一 體二 用三者名字。於中義別 乃有
T44n1851_p0478b01║   四種。一 攝名用。從體說無。隨別 以 求。非直假
T44n1851_p0478b02║   體空無所有。名用亦無。如彼眾生。隨陰別 求。
T44n1851_p0478b03║   生體叵得。既無生體。知復就何 施名。起用設
T44n1851_p0478b04║   有所作。但 是陰用。如是一 切。是故就實體用
T44n1851_p0478b05║   及名。一 切皆無。第二 分名異於體用。就實以
T44n1851_p0478b06║   求。但 無體用。非無假名。何 故如是。隨別 以
T44n1851_p0478b07║   分。假體不立。故無假體。用必依體。以 無體
T44n1851_p0478b08║   故。用亦不有。故無假用。名依相生。不依體
T44n1851_p0478b09║   發。故得有名。如貧賤人雖復無其富貴體用。
T44n1851_p0478b10║   亦得假名說為富貴。如是一 切。三分名用異
T44n1851_p0478b11║   於假體。就實以 論。但 無假體。非無名用。何 故
T44n1851_p0478b12║   如是。體據自實隨別 求假。假無自實。是以 無
T44n1851_p0478b13║   體。用謂集用。諸法和合。相假成用。故有假
T44n1851_p0478b14║   用。如以 一 縷獨不制 象眾多相假便 有制 能。
T44n1851_p0478b15║   如是一 切。既有假用。依用立名。名亦非無。四
T44n1851_p0478b16║   攝體用以 從其名。非直有名。亦有體用。依和
T44n1851_p0478b17║   合相而起名字。故有假名。用此假名。統攝別
T44n1851_p0478b18║   法。皆成一 總。故有假體。依體施用。故有假
T44n1851_p0478b19║   用。是故三種俱 皆是有。有無如是。　第三辨
T44n1851_p0478b20║   相開合不定。總唯一 假。以 一 切法因緣集起
T44n1851_p0478b21║   相假成故。或分為二 。二 有兩門。一 生法分別 。
T44n1851_p0478b22║   二 就因和法和分別 。言生法者。假有二 種。一
T44n1851_p0478b23║   眾生假名。二 法假名。眾生假名。從內立稱。名
T44n1851_p0478b24║   不盡法。云 何 不盡。假通內外。內是眾生。外
T44n1851_p0478b25║   非眾生。經中直言眾生假名。外法不論。所以
T44n1851_p0478b26║   不盡。亦可眾生內外通因。內外法中。總相
T44n1851_p0478b27║   集起。斯名眾生。眾生虛集。名眾生假。相狀如
T44n1851_p0478b28║   何 。分別 有三。一 內外分別 。攬內五 陰。以 成
T44n1851_p0478b29║   眾生。名之 為內。攬外四大。成草木等。以 之 為
T44n1851_p0478c01║   外。二 麁細分別 。內中攬陰以 成假人。名之 為
T44n1851_p0478c02║   細。人成軍眾。以 之 為麁。從細立稱。是故偏 言
T44n1851_p0478c03║   眾生假名。外中攬大成草木等。以 之 為細。草
T44n1851_p0478c04║   木集成叢林等事 。以 之 為麁。三染淨分別 。染
T44n1851_p0478c05║   謂凡夫。淨謂賢聖。生死法中。五 陰成人。以 之
T44n1851_p0478c06║   為凡。涅槃法中。五 陰成人。以 之 為聖。法假名
T44n1851_p0478c07║   者。就通為目。法物事 有。諸法通名法。體虛
T44n1851_p0478c08║   假名法假名。相狀如何 。分別 有三。一 內外
T44n1851_p0478c09║   分別 。內謂六 根。外謂六 塵。二 麁細分別 。因和
T44n1851_p0478c10║   為麁。法和為細。此如後釋。三染淨分別 。染謂
T44n1851_p0478c11║   生死。淨謂涅槃。生死涅槃。經說不定。或有宣
T44n1851_p0478c12║   說生死假名。涅槃非假。生死不真。虛假而有
T44n1851_p0478c13║   故名為假樹假之 稱。故曰假名。涅槃體真。非
T44n1851_p0478c14║   是假名。以 非假故。涅槃之 號。非是假名。良
T44n1851_p0478c15║   以 生死是假名。故維摩經說。出離生死。名
T44n1851_p0478c16║   超假名。或有宣說涅槃假名。生死非假。涅槃
T44n1851_p0478c17║   無名。假為施名。故曰假名。是以 經言。涅槃
T44n1851_p0478c18║   無名。強為立名。如恒羅婆夷。實不食油。假
T44n1851_p0478c19║   言食油。生死法體。是有為法。非是假立。故非
T44n1851_p0478c20║   假名。或有宣說生死涅槃二 俱 假名。生死涅
T44n1851_p0478c21║   槃。皆非定性。因緣假集。故說為假。樹假之
T44n1851_p0478c22║   稱。故曰假名。亦可生死涅槃之 法假名而有。
T44n1851_p0478c23║   故曰假名。故地持言。色假名乃至涅槃一 切
T44n1851_p0478c24║   假名。或有宣說生死涅槃俱 非假名。廢名求
T44n1851_p0478c25║   法。法離名故。故地持言。一 切諸法。離名自
T44n1851_p0478c26║   性。問曰前 說生死涅槃二 俱 假名。今言皆非。
T44n1851_p0478c27║   有何 所以 。釋言。將名以 呼諸法。法隨名轉故
T44n1851_p0478c28║   皆假名。廢名求法。法皆離言。是故一 切皆非
T44n1851_p0478c29║   假名。今就第三故。說生死涅槃之 法。為法假
T44n1851_p0479a01║   名(此一 門竟)。　次就因和法和分別 。言因和者。是因
T44n1851_p0479a02║   和合假。言法和者。是法和合假。是二 云 何 。
T44n1851_p0479a03║   於事 分齊。攬別 成總。以 細成麁。名因和合假。
T44n1851_p0479a04║   攬別 成總。如陰成人。以 細成麁。如似 細色成
T44n1851_p0479a05║   麁色等。於法分齊。無常苦空無我等義。同體
T44n1851_p0479a06║   相成。名法和假。成實論中。因和合空名為生
T44n1851_p0479a07║   空。法和合空說名法空。大乘法中。亦有此
T44n1851_p0479a08║   義。淺深為異(假如是)或分為三。如大品經三假
T44n1851_p0479a09║   品說。一 者受假。二 者法假。三者名假。於中略
T44n1851_p0479a10║   以 三門分別 。一 釋其名。二 辨體相。三觀入 次
T44n1851_p0479a11║   第。先釋其名言受假者。總含多法。故名為
T44n1851_p0479a12║   受。受假多法聚集而成。故曰受假。言法假者。
T44n1851_p0479a13║   自體名法。法體虛集故云 法假。言名假者。顯
T44n1851_p0479a14║   法曰名。依法依想假以 施設。故曰名假(此一 門竟)。
T44n1851_p0479a15║   次辨其相。受法二 門相對分別 。如龍樹說。
T44n1851_p0479a16║   假法是受實法是法。總相雖然。義猶難解。於
T44n1851_p0479a17║   中略以 兩義分別 。第一 直就因和合中。隨義
T44n1851_p0479a18║   分別 。一 切受法。攬細成麁。攝別 成總。皆名為
T44n1851_p0479a19║   受。隨別 細分皆名為法。如人成眾。眾名為
T44n1851_p0479a20║   受。人一 是法攬陰成人。人復是受陰復是法。
T44n1851_p0479a21║   如是一 切。受法雖異。同籍緣成。假集義一 。
T44n1851_p0479a22║   故通名假。二 就因和法和分別 。一 切因和。攬
T44n1851_p0479a23║   別 成總。斯名受假。一 切法和苦無常等諸法
T44n1851_p0479a24║   相成皆是法假。受法如是。言名假者。論釋
T44n1851_p0479a25║   有二 。一 就通以 釋。前 受及法二 種名字。通為
T44n1851_p0479a26║   名假。故論說言。用其名字。取前 二 法。是其名
T44n1851_p0479a27║   假第二 唯取受假之 名。以 為名假。法假之 名。
T44n1851_p0479a28║   判 屬法假。故論釋言。於多名邊更有名生。說
T44n1851_p0479a29║   為名假。如五 陰名邊有眾生名生。根莖枝葉
T44n1851_p0479b01║   華果名邊有樹名生。眾樹名邊有林名生。如
T44n1851_p0479b02║   是一 切說名為假。體相如是(此二 門竟)。　次辨觀入 破
T44n1851_p0479b03║   遣次第。如論中說。先破名假。良以 名字。依
T44n1851_p0479b04║   法依想。假以 施設。浮虛易破。故先破之 。次破
T44n1851_p0479b05║   受假。受依法成。虛集易分。故次破受。後破法
T44n1851_p0479b06║   假。法是根本微細難覺。難可分折。故後破
T44n1851_p0479b07║   之 。破法云 何 。汎解有八 。一 責情破。如說癡
T44n1851_p0479b08║   盲貪著於我。三界虛妄但 妄心作。如是一 切。
T44n1851_p0479b09║   二 推智破。如說智者不得有無明法無性。如
T44n1851_p0479b10║   是一 切。三推因破。如推陰因破眾生性。推其
T44n1851_p0479b11║   往因破現常性。如是一 切。四推果破。如當
T44n1851_p0479b12║   果破現無因。如是一 切。五 推對破。如說有我
T44n1851_p0479b13║   則 有我所。若無有我則 無我所。又如經說。
T44n1851_p0479b14║   有縛有解。無縛無解。如是一 切。名推對破。六
T44n1851_p0479b15║   推理破。如說諸法性自虛等。七推名破。如說
T44n1851_p0479b16║   乳 時不得酪名。明無酪性。如是一 切。八 推實
T44n1851_p0479b17║   破。如人夜闇見繩為蛇。言但 是繩見如來藏。
T44n1851_p0479b18║   以 為生死。言但 是藏本無生死。如是一 切。以
T44n1851_p0479b19║   斯八 種破壞諸法。名破法假。破法假已到 法
T44n1851_p0479b20║   實相。法實相者。即是法空(三假如是)或分為四。
T44n1851_p0479b21║   始從因生乃至相續。於中略以 五 門分別 。一
T44n1851_p0479b22║   釋其名。二 辨其相。三約時類。彰假差別 。四辨
T44n1851_p0479b23║   寬狹。五 對三假。苦相收攝。第一 釋名。名字
T44n1851_p0479b24║   是何 。一 因生假亦名緣生。二 因成假亦名緣
T44n1851_p0479b25║   成。三相待假亦名相形。四相續假。言因生者。
T44n1851_p0479b26║   從因生果。別 體相起。故曰因生。生假因起。名
T44n1851_p0479b27║   因生假。生託緣集。名緣生假。言因成者。法有
T44n1851_p0479b28║   總別 。別 為總因。總為別 果。攬彼別 因而成總
T44n1851_p0479b29║   果。果假因成。名因成假。又攬別 緣而成總果。
T44n1851_p0479c01║   是故亦名緣成假也。相待假者。長短大小高
T44n1851_p0479c02║   下等事 。相形分別 。相待名別 。名相待假。相
T44n1851_p0479c03║   續假者。有為遷流。籍前 生後。前 後兩邊。謂之
T44n1851_p0479c04║   為相攝對名續。所言假者。前 後兩邊。互 以 相
T44n1851_p0479c05║   望相假成續。名相續假。亦可相續以 成一 法。
T44n1851_p0479c06║   一 假續成。名相續假。名義如此(此一 門竟)。　第二 門
T44n1851_p0479c07║   中。辨其體相。就初 假中。名別 有二 。一 名因
T44n1851_p0479c08║   生。二 名緣生。就此二 中四門分別 。一 隨法異
T44n1851_p0479c09║   論正因生果。名因生假。如善惡業起苦樂等。
T44n1851_p0479c10║   緣因得報名緣生假。如從煩惱生苦樂等。二
T44n1851_p0479c11║   攝緣從因。一 切諸法異體相起皆名因生。不
T44n1851_p0479c12║   簡親疏。故地持中。宣說十因生一 切法。以 一
T44n1851_p0479c13║   切法十因生故。皆名因生。三攝因從果。一
T44n1851_p0479c14║   切諸法果體相起。皆名緣生。不簡親疎。而
T44n1851_p0479c15║   說四緣生一 切法。以 一 切法四緣生故。皆名
T44n1851_p0479c16║   緣生。四者因緣共顯諸法。一 切諸法。別 體
T44n1851_p0479c17║   相起。皆號因生。亦名緣生。是故經中。十二 因
T44n1851_p0479c18║   緣通名因緣。因緣通故所生之 法。齊號因生。
T44n1851_p0479c19║   同名緣生。問曰。向說正因起法名曰因生。緣
T44n1851_p0479c20║   因起法說為緣生。因緣既殊。何 不分二 。乃合
T44n1851_p0479c21║   為一 。釋言。別 立理亦無傷 。但 以 此二 別 體起
T44n1851_p0479c22║   法。其義相似 。故合為一 。又如向說因生緣生
T44n1851_p0479c23║   亦有其義故為一 矣。第二 假中。名亦有二 。一
T44n1851_p0479c24║   名因成。二 因緣成。就此二 中。辨義不同有
T44n1851_p0479c25║   四門。一 隨法異論。就彼攬別 成總法中。同類
T44n1851_p0479c26║   之 法。以 細成麁。名目因成。如以 細色成麁
T44n1851_p0479c27║   色等。異類相成。名曰緣成。如以 五 陰成眾生
T44n1851_p0479c28║   等。同類親故。說作因成。異類疎故。說為緣成。
T44n1851_p0479c29║   二 攝緣從因。一 切諸法。但 使攬別 而成總者。
T44n1851_p0480a01║   斯名因成。對彼別 體疎遠法故。說為因矣。三
T44n1851_p0480a02║   攝因從緣。一 切諸法。攬別 成者。斯名緣成。
T44n1851_p0480a03║   對彼過去親生因故。四因成緣成共顯諸法。
T44n1851_p0480a04║   一 切諸法。攬別 成者。齊名因成。同號緣成。問
T44n1851_p0480a05║   目。向說同類相成名因成假。異類相成名緣
T44n1851_p0480a06║   成假。因緣既殊。何 不別 分。乃合為一 。釋言。
T44n1851_p0480a07║   別 立理亦無傷 。但 以 此二 攬別 成總。其義相
T44n1851_p0480a08║   似 。故合為一 。又如向說因成緣成亦有共顯
T44n1851_p0480a09║   諸法之 義。故說為一 。第三假中。諸法非一 。其
T44n1851_p0480a10║   中長短大小高下。彼此往來貴賤好惡。如是
T44n1851_p0480a11║   一 切皆是相待。如一 丈 物不對五 尺。長相不
T44n1851_p0480a12║   生。長名不起。由對五 尺。長相始分。長名得
T44n1851_p0480a13║   起。名相待假。如是一 切。第四假中法亦非
T44n1851_p0480a14║   一 。但 令諸法從前 起後。次第相接。皆名相續。
T44n1851_p0480a15║   問曰。此續為在於前 。為在於後。既云 相續。寧
T44n1851_p0480a16║   容偏 在。又問。此續云 何 名假。釋有兩義。一 據
T44n1851_p0480a17║   兩邊。迭相假籍。得成續義。故說為假。相狀
T44n1851_p0480a18║   云 何 。如前 念法。假後念故。前 得成續。後念之
T44n1851_p0480a19║   法。假前 念故。後得成續。相假成續名相續假。
T44n1851_p0480a20║   此是一 義。第二 義者。兩邊雖異。續成一 法。
T44n1851_p0480a21║   一 法假彼前 後兩邊。相續而成。故名為假。問
T44n1851_p0480a22║   曰。若爾與彼前 後緣成何 別 。釋云 。一 體隨義
T44n1851_p0480a23║   分異。分取攬別 成總義邊。說為緣成。分取前
T44n1851_p0480a24║   後相續義邊。說為相續。又更分別 。亦有少異。
T44n1851_p0480a25║   異相如何 。緣成則 寬。相續則 狹。如續緣成
T44n1851_p0480a26║   中。攬十二 時。合成一 日。十二 時中。寅申相對
T44n1851_p0480a27║   卯酉相生時。雖隔絕不相接續。而得和合共
T44n1851_p0480a28║   成一 日。故說為寬。相續假中。雖復宣說十二
T44n1851_p0480a29║   時分續成一 日。於中寅申卯酉相對。時中隔
T44n1851_p0480b01║   絕。不得說為相續成目。唯相隣者。得說為續。
T44n1851_p0480b02║   故名為狹。體相如是(此二 門竟)。　第三門中。約就時
T44n1851_p0480b03║   類彰假差別 。因生假中。差別 有四。一 者同類
T44n1851_p0480b04║   同時因生。如天上日生水中日。如面生像 。如
T44n1851_p0480b05║   聲發響。如因香樹生孤遊香。如是一 切色聲
T44n1851_p0480b06║   香等。當分相生。故名同類。一 時相起。稱曰
T44n1851_p0480b07║   同時。二 者同類異時因生。如麥生麥穀生穀
T44n1851_p0480b08║   等。三者異類同時因生。如從眼色生於眼識。
T44n1851_p0480b09║   如鐘生聲。如巖發響。如是一 切。四者異類異
T44n1851_p0480b10║   時因生。如過去世 業與煩惱生今苦樂。斯乃
T44n1851_p0480b11║   緣生。同名因生。緣成假中。亦有四種。一 者同
T44n1851_p0480b12║   類同時緣成。如以 細色成於麁色。眾多小聲
T44n1851_p0480b13║   成於大聲。如是一 切。二 者同類異時緣成。如
T44n1851_p0480b14║   十二 時合成一 日。如是一 切。以 時成時。故名
T44n1851_p0480b15║   同類。前 後合成。稱曰異時。三者異類同時
T44n1851_p0480b16║   緣成。如大乘中五 陰成人。毘曇亦爾。所謂四
T44n1851_p0480b17║   大。成諸根等。四者異類同時異時和合緣成。
T44n1851_p0480b18║   如成實中。五 陰成人。陰與人別 名為異類。色
T44n1851_p0480b19║   心並 故稱曰同時。四心前 後故云 異時。若依
T44n1851_p0480b20║   餘論。五 陰成人。一 向同時。斯乃因成通名緣
T44n1851_p0480b21║   成。相待假中。亦有四種。一 者同類同時相待。
T44n1851_p0480b22║   如現在世 人人相形天天相比。如是一 切。二
T44n1851_p0480b23║   者同類異時相待。如以 今人比劫 初 人。如是
T44n1851_p0480b24║   一 切。三者異類同時相待。如現在世 色心相
T44n1851_p0480b25║   形空有相待。如是一 切。四者異類異時相待。
T44n1851_p0480b26║   如對過因宣說今果。如是一 切。相續假中。亦
T44n1851_p0480b27║   有四種。一 者同類同時相續。如現在世 同類
T44n1851_p0480b28║   色物互 相接續。以 繩相接。如是一 切。二 者異
T44n1851_p0480b29║   類同時相續。如現在世 異色物迭相接續。以
T44n1851_p0480c01║   梨接杜。如是一 切。三者同類異時相續。如從
T44n1851_p0480c02║   前 色生於後色。如是一 切。四者異類異時相
T44n1851_p0480c03║   續。如從過因續生今果。如是一 切。時類同異。
T44n1851_p0480c04║   略之 云 爾(此三門竟)。　第四門中。辨其寬狹。於中有
T44n1851_p0480c05║   二 。一 就有無辨其寬狹。二 就常無常辨其寬
T44n1851_p0480c06║   狹。就有無者。四假之 中。相待緣成及與相
T44n1851_p0480c07║   續。通於有無。因生一 種局在於有。問曰。相
T44n1851_p0480c08║   待通於有無。義在可知。緣成假中。云 何 通有
T44n1851_p0480c09║   無。此如經說。大涅槃中。總攝一 切智斷功
T44n1851_p0480c10║   德。智斷功 德。緣成涅槃。智是其有。斷是其
T44n1851_p0480c11║   無。是故緣成。得通有無。又地持說。二 斷二
T44n1851_p0480c12║   智。以 成菩提。此亦緣成。得通有無。問曰。相
T44n1851_p0480c13║   續云 何 通有無。釋言。相生相續之 義。局在於
T44n1851_p0480c14║   有。接對之 續。義通有無。如涅槃法接續生死。
T44n1851_p0480c15║   就常無常辨寬狹者。四假皆通常與無常。云
T44n1851_p0480c16║   何 皆通。因生假中。句別 有四。一 者無常還生
T44n1851_p0480c17║   無常。謂世 間中。從無常因生無常果。二 者
T44n1851_p0480c18║   無常生常。謂從世 間無常之 善。生彼出世
T44n1851_p0480c19║   菩提常果。故涅槃中佛答闍提。汝法之 中。
T44n1851_p0480c20║   從其常性生無常果。我佛法中。從無常因生
T44n1851_p0480c21║   於常果。竟有何 過。此則 無常生於常也。三常
T44n1851_p0480c22║   還生常。謂從佛性出生菩提。故經說言。復
T44n1851_p0480c23║   有生因。謂首楞嚴阿耨菩提。首楞嚴定。即
T44n1851_p0480c24║   是佛性。四常生無常。謂依真識發生妄識。依
T44n1851_p0480c25║   於常身起化生滅。緣成假中。句別 有三。一 者
T44n1851_p0480c26║   無常還成無常。謂世 間中。攬五 陰成人。人成
T44n1851_p0480c27║   眾等。二 常還成常。謂出世 中。常住 五 陰。成
T44n1851_p0480c28║   佛菩薩。三常無常和合緣成。謂以 八 識合成
T44n1851_p0480c29║   眾生。前 七無常。後一 是常。相待假中。句亦
T44n1851_p0481a01║   有三。一 者無常還待無常。謂世 間中。長短相
T44n1851_p0481a02║   形。大小相比。二 常還待常。謂佛菩薩上下
T44n1851_p0481a03║   相形。如是一 切。三無常待常。謂待生死。宣
T44n1851_p0481a04║   說涅槃。如是一 切。相續假中。句別 有四。一
T44n1851_p0481a05║   者常還續無常。謂世 間中有為相續。二 常續
T44n1851_p0481a06║   無常。謂彼出世 常住 果德。接對生死。三無常
T44n1851_p0481a07║   續常。如成實說。從於滅定起後心識。四常還
T44n1851_p0481a08║   續常。謂以 常因續生常果。故地持云 。種性菩
T44n1851_p0481a09║   薩六 入 殊勝。展轉相續無始法爾。問曰。常法
T44n1851_p0481a10║   則 無遷變。云 何 說續。釋言。常法無遷變。故不
T44n1851_p0481a11║   就一 法起盡說續。但 說後起接於前 德。故名
T44n1851_p0481a12║   為續。如二 地中常德起時。接於初 地。如是
T44n1851_p0481a13║   一 切。又就一 法隨緣轉變。得說續。如地持
T44n1851_p0481a14║   說。六 入 相續。即其事 也。寬狹如是(此四門竟)。　次對
T44n1851_p0481a15║   三假共相收接。言三假者。如上所說受法名
T44n1851_p0481a16║   也。接相云 何 。釋言。法中通具 四假。如一 色
T44n1851_p0481a17║   法從前 起後。是因生假。過因所起。亦是因生。
T44n1851_p0481a18║   以 細成麁。是緣成假。苦無常等諸法相成。亦
T44n1851_p0481a19║   是緣成。大小相形麁細相比。是相待假。前 後
T44n1851_p0481a20║   相接。是相續假。受假之 中。亦具 四假。如說眾
T44n1851_p0481a21║   生。以 之 為受。眾生各從過因而生。是因生假。
T44n1851_p0481a22║   攬陰而成。是緣成假。尊卑相形貴賤相比。是
T44n1851_p0481a23║   相待假。起盡相接是相續假。如是一 切。四中
T44n1851_p0481a24║   緣成。是其正義。餘三是傍。何 故如是。夫言受
T44n1851_p0481a25║   者。緣成假中。接受多法。故名為受。是故受
T44n1851_p0481a26║   義。正當緣成。餘非受義。故說為傍。名假之
T44n1851_p0481a27║   中。亦具 四假。依如成實。名是聲性。從於四
T44n1851_p0481a28║   大擊發而生。是因生假。依於餘論。名是非色
T44n1851_p0481a29║   非心之 法。從於想生名因生假。故地持云 。
T44n1851_p0481b01║   建立施設地等假名。是名地想。故知。名字從
T44n1851_p0481b02║   想而生。依如成實。名是假聲。攬彼實聲和合
T44n1851_p0481b03║   而成。是緣成假。依如餘論。名是非色非心之
T44n1851_p0481b04║   法。然此有為。一 念之 頃具 生住 滅。以 生住
T44n1851_p0481b05║   等四相合成。名緣成假。多少相形善惡相
T44n1851_p0481b06║   比。是相待假。前 後相接是相續假。若依成實。
T44n1851_p0481b07║   此四種中。緣成相續。是其正義餘二 是傍。何
T44n1851_p0481b08║   故如是。彼說名字是其假聲。攬彼實聲。前 後
T44n1851_p0481b09║   續成。是故正當緣成相續。餘不正成。故說為
T44n1851_p0481b10║   傍。若依餘論。因生緣成及與相續。是其正義。
T44n1851_p0481b11║   相待是傍。何 故如是。彼說名字是非色非心
T44n1851_p0481b12║   依想而生。又生住 等四相合成。前 後續成。故
T44n1851_p0481b13║   說因生緣成相續。以 為正義。相待非是親成
T44n1851_p0481b14║   名。故說之 為傍。問曰。成實亦說。名字依四大
T44n1851_p0481b15║   生。何 故彼宗不說因生以 為正義。釋言。有以 。
T44n1851_p0481b16║   彼成實中。宣說四大和合生聲。是聲和合。
T44n1851_p0481b17║   方得成名。疎挾一 重。是故因生不名正義。地
T44n1851_p0481b18║   持等中。宣說名字。親依想生。故說因生以 為
T44n1851_p0481b19║   正義。不類譬斯。問曰。何 故法假之 中。四假皆
T44n1851_p0481b20║   正。名受二 中。有正有傍。釋言。法通四俱 是
T44n1851_p0481b21║   正。名受局故有正有傍。隨法異論。假乃無
T44n1851_p0481b22║   量。假名義。略辨麁爾。
T44n1851_p0481b23║   　　　入 不二 門義三門分別 (釋名一 。辨相二 。約說分異三)
T44n1851_p0481b24║   第一 釋名。入 不二 門。如維摩說。言不二
T44n1851_p0481b25║   者。無異之 謂。即是經中一 實義也。一 實之 理。
T44n1851_p0481b26║   妙寂離相。如如平等。亡於彼此。故云 不二 。問
T44n1851_p0481b27║   曰。諸法有一 二 三乃至眾多。翻彼說理。理應
T44n1851_p0481b28║   不一 不二 不三乃至不多。以 何 義故偏 言不
T44n1851_p0481b29║   二 。釋言。不一 乃至不多。經有說處。故涅槃
T44n1851_p0481c01║   云 。除一 法相。不可算數。華嚴亦云 。眾多法
T44n1851_p0481c02║   中。無一 法相。於一 法中。亦無多相。但 今且
T44n1851_p0481c03║   就一 不二 門而辨道理。餘略不論。良以 二 者
T44n1851_p0481c04║   彼此通謂。是故偏 對而說不二 。又復二 者別
T44n1851_p0481c05║   法之 始。今此為明理體無別 。故偏 對二 而說
T44n1851_p0481c06║   不二 。雖說不二 。不一 不三乃至不多。悉入 其
T44n1851_p0481c07║   中。是義云 何 。若立一 相。以 一 對多。即是其
T44n1851_p0481c08║   二 翻對彼二 。故名不二 。若立多相。以 多對
T44n1851_p0481c09║   少。還即是二 。翻對彼二 。故名不二 。又立多
T44n1851_p0481c10║   相。於多法中彼此相對。亦即是二 。翻對彼二 。
T44n1851_p0481c11║   故為不二 。以 是義故。遣多悉入 不二 。多少
T44n1851_p0481c12║   既然。遣染遣淨。遣縛遣解。遣有遣無。類亦
T44n1851_p0481c13║   同然。若立有相。以 有對無。即是其二 。翻對
T44n1851_p0481c14║   彼二 。名為不二 。若立無相。以 無對有。還即
T44n1851_p0481c15║   是二 。翻對彼二 。名為不二 。翻若當定立非
T44n1851_p0481c16║   有無相。以 非有無對有對無即復是二 。翻對
T44n1851_p0481c17║   彼二 。名為不二 。乃至建立不二 門相。不二 對
T44n1851_p0481c18║   二 。還復是二 。翻對彼二 。名為不二 。是故不
T44n1851_p0481c19║   二 。有相皆遣有理悉收。故偏 名之 理體名法。
T44n1851_p0481c20║   又為心軌。亦名為法。此不二 法。形對佛性空
T44n1851_p0481c21║   如等義。門別 不同。故名為門。又能通人。趣
T44n1851_p0481c22║   入 名門。捨相證會。名之 為入 。名義如是。　第
T44n1851_p0481c23║   二 辨相。此不二 門。是法界中一 門義也。門別
T44n1851_p0481c24║   雖一 。而妙旨虛融義無不在。無不在故。一
T44n1851_p0481c25║   切諸法。悉是不二 。諸法皆是。豈有所局。但
T44n1851_p0481c26║   維摩中。且約三十三人所辨。以 彰其異。所辨
T44n1851_p0481c27║   雖異。要攝唯二 。一 遣相門。二 相雙遣名為
T44n1851_p0481c28║   不二 。非有所留。二 融相門。二 法同體名為不
T44n1851_p0481c29║   二 。非有所遣。遣相門中。曲復有三。一 就妄
T44n1851_p0482a01║   情所取法中相對分二 。翻除彼二 故名為不
T44n1851_p0482a02║   二 。如維摩說。我我所二 。因有我故使有我
T44n1851_p0482a03║   所。若無有我則 無我所。是為不二 。如是等也。
T44n1851_p0482a04║   二 情實相對以 別 其二 。翻對此二 名為不二 。
T44n1851_p0482a05║   是義云 何 。據情望實。情外有實。將實對情。說
T44n1851_p0482a06║   之 為二 。據實望情。情本不有情。既不有實。亦
T44n1851_p0482a07║   亡對故云 不二 。如維摩說。實不實二 。其實
T44n1851_p0482a08║   見者尚不見實。何 況非實。如是等也。三唯就
T44n1851_p0482a09║   實。離相平等名為不二 。是義云 何 。就實論實。
T44n1851_p0482a10║   由來無異。異既不有一 。亦亡對故曰不二 。
T44n1851_p0482a11║   維摩默顯義。應當此遣相。如是融相門中。
T44n1851_p0482a12║   義別 亦三。一 就妄情所起法中。義別 分二 。二
T44n1851_p0482a13║   法同體名為不二 。如經中說。無常即苦。苦
T44n1851_p0482a14║   即無常。是苦無常同體無別 。名為不二 。如是
T44n1851_p0482a15║   一 切。二 真妄兩別 。名之 為二 。相依不離。名為
T44n1851_p0482a16║   不二 。如維摩說。明無明二 。無明性即是明。
T44n1851_p0482a17║   名為不二 。如是一 切。三就真中義別 分二 。二
T44n1851_p0482a18║   法同體。名為不二 。於此門中。曲分有四。一 直
T44n1851_p0482a19║   就真體。隨義分二 。如來藏中。具 過無量恒
T44n1851_p0482a20║   沙佛法。彼法同體。名為不二 。又如經說。空
T44n1851_p0482a21║   即無相。無相即無願。名為不二 。如是等也。二
T44n1851_p0482a22║   就真中體用分二 。如依真心緣起集成生死
T44n1851_p0482a23║   涅槃。用不離體。體用虛融。名為不二 。如經
T44n1851_p0482a24║   中說。佛性如來。無二 無別 。如是等也。三就
T44n1851_p0482a25║   真體所起法中。相別 分二 。如經中說。佛性之
T44n1851_p0482a26║   性與不善。俱 名為無明。無明與善法。俱 名
T44n1851_p0482a27║   之 為明。如是等輩。彼二 同依一 佛性體。名為
T44n1851_p0482a28║   不二 。故涅槃云 。明與無明生於二 相。智者
T44n1851_p0482a29║   了 達其性無二 。無二 之 相即是實性。如是等
T44n1851_p0482b01║   也。又如經說。一 實諦中開分二 諦。二 即一 實。
T44n1851_p0482b02║   亦當此門。四就真性所起法中。相別 分二 。如
T44n1851_p0482b03║   依佛性緣起集成一 切行德。德別 名二 。於彼
T44n1851_p0482b04║   德中。門別 相即名為不二 。如維摩說。佛法
T44n1851_p0482b05║   眾三。佛即是法。法即是眾。名為不二 。如是
T44n1851_p0482b06║   等也。不二 雖眾。要不出此。言其入 者。義別
T44n1851_p0482b07║   有四。一 就信 明入 。於此不二 。信 順不違。故
T44n1851_p0482b08║   名為入 。二 就解說入 。於此不二 。解觀相應。
T44n1851_p0482b09║   名之 為入 。三就行論入 。依定照見。明了 現前 。
T44n1851_p0482b10║   不見二 相可以 住 中。名入 不二 。不見二 相。即
T44n1851_p0482b11║   是止也。明了 不二 。是其觀也。四就證辨入
T44n1851_p0482b12║   亡情契實。名之 為證。於得證時。不見如外
T44n1851_p0482b13║   有心能證。既無有心。寧復心外有如可證。不
T44n1851_p0482b14║   見能證。妄想不行。不見所證。虛偽不起。如不
T44n1851_p0482b15║   離心。妄想不行。心不離如。如心不異。是即真
T44n1851_p0482b16║   名入 不二 門。入 不二 義。辨之 略爾。　次第三
T44n1851_p0482b17║   門。約說分異。如維摩中。義別 三階。一 維摩
T44n1851_p0482b18║   問諸菩薩等。以 言遣相。明入 不二 。二 諸菩薩。
T44n1851_p0482b19║   問文殊師利 。以 言遣言。明其不二 。三文殊問
T44n1851_p0482b20║   彼維摩詰。以 默遣言。而顯不二 。此三皆是化
T44n1851_p0482b21║   益方便 分齊。息相教入 。之 階降也。若論自覺
T44n1851_p0482b22║   相應境界。不可言彰。叵以 默顯。何 故如是。據
T44n1851_p0482b23║   實以 求。法外本無音聲文字。何 言能彰。法外
T44n1851_p0482b24║   亦無形相可得。誰用默顯。無言能彰證處亡
T44n1851_p0482b25║   語。非默能顯證處絕相。詮相悉無他所莫測
T44n1851_p0482b26║   是故名為自覺境界。對處無他。自亦亡對。問
T44n1851_p0482b27║   曰。維摩闡玄之 極。亦使默外猶有自覺相應
T44n1851_p0482b28║   境界。何 故不論。釋言。為化極於言默。言默之
T44n1851_p0482b29║   外。不復可陳。不可陳處。從來未辨。豈獨今
T44n1851_p0482c01║   哉。不二 之 義。辨之 略爾。
T44n1851_p0482c02║   　　　二 諦義兩門分別 (釋名一 　辨體二 )
T44n1851_p0482c03║   第一 釋名。言二 諦者。一 是世 諦。二 第一 義諦。
T44n1851_p0482c04║   然世 諦者。亦名俗 諦。亦名等諦。世 名為時。事
T44n1851_p0482c05║   相諸法。生滅在時。就時辨法。故云 世 諦。若爾
T44n1851_p0482c06║   無為非生滅法。應非世 諦。釋言。有名不盡諸
T44n1851_p0482c07║   法。何 等諦之 中。該攝有為無為之 法。有為
T44n1851_p0482c08║   是世 。無為非世 。從有立稱。故云 世 諦。與前 眾
T44n1851_p0482c09║   生假名相似 。又云 世 者。是其世 人。一 切事 法。
T44n1851_p0482c10║   世 人所知。故名世 諦。故涅槃云 。世 人所知。
T44n1851_p0482c11║   名為世 諦。問曰。世 法聖人亦知。何 故偏 言世
T44n1851_p0482c12║   人所知名為世 諦。釋言。聖人雖知此法。隨世
T44n1851_p0482c13║   故知。是故猶名世 人所知。又復聖人。就彼世
T44n1851_p0482c14║   人所知法中。知其虛假。虛假是其世 法之 實。
T44n1851_p0482c15║   故名世 諦。若爾聖人。亦就凡夫生死法中。知
T44n1851_p0482c16║   其苦集。所知苦集。應名凡諦。然彼苦集。雖
T44n1851_p0482c17║   是凡法。聖人知故得名聖諦。世 諦似 彼。何 緣
T44n1851_p0482c18║   偏 就世 間之 人。說為世 諦。釋言。互 從皆得無
T44n1851_p0482c19║   傷 。但 經論中。為明苦集非聖不知故名聖諦。
T44n1851_p0482c20║   又知成聖。亦名聖諦。世 法虛假。雖是聖知
T44n1851_p0482c21║   非精上。故非第一 。非第一 故。判 入 世 中。言
T44n1851_p0482c22║   俗 諦者。俗 謂世 俗 。世 俗 所知。故名俗 諦。言等
T44n1851_p0482c23║   諦者。等謂齊等。統攝之 義。世 法非一 。不可別
T44n1851_p0482c24║   論。等舉諸法。故云 等諦。第一 義者。亦名真
T44n1851_p0482c25║   諦。第一 是其顯勝之 目。所以 名義。真者是其
T44n1851_p0482c26║   絕妄之 稱。世 與第一 。審實不謬。故通名諦。真
T44n1851_p0482c27║   即可實。世 法虛誑。云 何 名諦。言虛誑者。對真
T44n1851_p0482c28║   辨義。然於世 法。事 實不無。故得稱諦。又復世
T44n1851_p0482c29║   諦實是虛誑。故名世 諦。然彼世 諦。若對第一 。
T44n1851_p0483a01║   應名第二 若對真諦。應名妄諦。第一 義者。若
T44n1851_p0483a02║   對世 諦。應名出世 。若對俗 諦。應名非俗 。若對
T44n1851_p0483a03║   等諦。應名非等。立名不可一 一 返對。是故事
T44n1851_p0483a04║   法。且名世 諦俗 諦等諦。理法且名第一 義諦
T44n1851_p0483a05║   乃至真諦。諦者猶是真實之 義。何 故二 種並
T44n1851_p0483a06║   得稱諦。不得並 說為真諦乎。釋言。今此諦門
T44n1851_p0483a07║   辨義。故通名諦。為分真俗 。是故世 諦不得名
T44n1851_p0483a08║   真。實若當就彼真實門中。以 論諸法。是
T44n1851_p0483a09║   即理事 俱 名為真。故地持中。事 實二 性同名
T44n1851_p0483a10║   真實。今據諦門。二 俱 名諦。二 諦名義。略之 云
T44n1851_p0483a11║   爾。　第二 門中。差別 有二 。一 分宗別 。二 約宗
T44n1851_p0483a12║   辨諦。言分宗者。宗別 有四。一 立性宗亦名因
T44n1851_p0483a13║   緣。二 破性宗亦曰假名。三破相宗亦名不真。
T44n1851_p0483a14║   四顯實宗亦曰真宗。此四乃是望義名法。經
T44n1851_p0483a15║   論無名。經論之 中。雖無此名。實有此義。四
T44n1851_p0483a16║   中前 二 是其小乘。後二 大乘。大小之 中。各分
T44n1851_p0483a17║   淺深。故有四也。言立性者。小乘中淺。宣說諸
T44n1851_p0483a18║   法各有體性。雖說有性。皆從緣生。不同外道
T44n1851_p0483a19║   立自然性。此宗當彼阿毘曇也。言破性者。小
T44n1851_p0483a20║   乘中深。宣說諸法虛假無性。不同前 宗立法
T44n1851_p0483a21║   自性。法雖無性。不無假相。此宗當彼成實論
T44n1851_p0483a22║   也。破相宗者。大乘中淺。明前 宗中虛假之
T44n1851_p0483a23║   相。亦無所有。如人遠觀陽炎為水。近觀本無。
T44n1851_p0483a24║   不但 無性。水相亦無。諸法像 此。雖說無相。未
T44n1851_p0483a25║   顯法實。顯實宗者。大乘中深。宣說諸法妄想
T44n1851_p0483a26║   故有。妄想無體。起必託真。真者所謂如來藏
T44n1851_p0483a27║   性。恒沙佛法。同體緣集。不離不脫不斷不
T44n1851_p0483a28║   異。此之 真性緣起。集成生死涅槃。真所集故。
T44n1851_p0483a29║   無不真實。辨此實性。故曰真宗。此四宗中別
T44n1851_p0483b01║   乃無量。且據斯義以 別 宗耳。前 之 兩宗。經同
T44n1851_p0483b02║   論別 。後之 二 宗。經論不殊。隨義分之 。前 二 宗
T44n1851_p0483b03║   中。言經同者。據佛本教。同顯在於四阿含中。
T44n1851_p0483b04║   無別 部黨。言論別 者。小乘眾生。情見未融。執
T44n1851_p0483b05║   定彼此言成諍論。故有毘曇成實之 別 。後二
T44n1851_p0483b06║   宗中。言經同者。據佛本教。隨就何 經以 義分
T44n1851_p0483b07║   之 。不別 部帙。是曰經同。言論同者。大乘之
T44n1851_p0483b08║   人情無異執。言無諍競故無異論。有人一 向
T44n1851_p0483b09║   言無四宗。是所不應。四中前 二 不分自異。不
T44n1851_p0483b10║   待言論。後之 兩宗。經中處處。且有斯義。何 須
T44n1851_p0483b11║   致疑。如勝鬘中明如來藏。有其二 種。一 者空
T44n1851_p0483b12║   藏即是不真。二 不空藏即是顯實。又如鴦掘
T44n1851_p0483b13║   摩羅經中。彼訶文殊不知真法妄取法空。所
T44n1851_p0483b14║   取妄空即是不真。其所不知真實法者。即是
T44n1851_p0483b15║   顯實。又涅槃中。見一 切空即是不真。不見
T44n1851_p0483b16║   不空。不空之 實即是真宗。經說非一 。何 得言
T44n1851_p0483b17║   無。又人立四別 配部黨。言阿毘曇是因緣宗。
T44n1851_p0483b18║   成實論者是假名宗。大品法華。如是等經是
T44n1851_p0483b19║   不真宗。華嚴涅槃維摩勝鬘。如是等經是其
T44n1851_p0483b20║   真宗。前 二 可爾。後二 不然。是等諸經。乃可門
T44n1851_p0483b21║   別 淺深不異。若論破相。違之 畢竟。若論其
T44n1851_p0483b22║   實。皆明法界緣起法門。語其行德。皆是真性
T44n1851_p0483b23║   緣起所成。但 就所成行門不同故有此異。華
T44n1851_p0483b24║   嚴法華。三昧為宗。諸部般若。智慧為宗。涅槃
T44n1851_p0483b25║   經者。以 佛果德涅槃為宗。維摩經者。以 不思
T44n1851_p0483b26║   議解脫為宗。勝鬘經者。一 乘為宗。如是諸經。
T44n1851_p0483b27║   宗歸各異門別 。雖殊旨歸一 等。勿 得於中
T44n1851_p0483b28║   輒定淺深。眾經宗別 。分之 麁爾。　第二 約宗
T44n1851_p0483b29║   辨諦相。門別 有四。一 約宗分法。二 以 深攝
T44n1851_p0483c01║   淺。隨義具 論。三歷法分別 。四辨即離。約宗
T44n1851_p0483c02║   分者。約宗之 中。事 理相對。事 為世 諦。理為
T44n1851_p0483c03║   真諦。陰界入 等。彼此隔礙。是其事 也。苦無常
T44n1851_p0483c04║   等十六 聖諦。通相之 法。是其理也。第二 宗中。
T44n1851_p0483c05║   因緣假有以 為世 諦。無性之 空以 為真諦。第
T44n1851_p0483c06║   三宗中。一 切諸法。異相之 有以 為世 諦。無
T44n1851_p0483c07║   相之 空以 為真諦。此與前 宗假名無性有何
T44n1851_p0483c08║   差別 。前 宗之 中。觀因緣相。破法自性。此宗
T44n1851_p0483c09║   之 中。觀諸法性。破因緣相。言法性者。妄想
T44n1851_p0483c10║   諸法。以 無為性。故觀法性不取緣相。前 宗破
T44n1851_p0483c11║   性。觀法假有。如土木城雖無定性。不無假城。
T44n1851_p0483c12║   此宗破相。觀法如似 乾闥婆城。無城為城。
T44n1851_p0483c13║   即非城。城喻既然。幻化等譬類亦齊爾。第
T44n1851_p0483c14║   四宗中。義別 有二 。一 依持義。二 緣起義。若就
T44n1851_p0483c15║   依持以 明二 者。妄相之 法以 為能依。真為所
T44n1851_p0483c16║   依。能依之 妄。說為世 諦。所依之 真。判 為真
T44n1851_p0483c17║   諦。然彼破性破相宗中。有為世 諦。無為真諦。
T44n1851_p0483c18║   今此宗中。妄有理無。以 為世 諦。相寂體有為
T44n1851_p0483c19║   真諦也。若就緣起以 明二 者。清淨法界。如來
T44n1851_p0483c20║   藏體緣起。造作生死涅槃。真性自體。說為真
T44n1851_p0483c21║   諦。緣起之 用。判 為世 諦(此一 門竟)。　第二 門中。以
T44n1851_p0483c22║   深攝淺。隨義具 論。初 宗之 中。隨義具 論。凡
T44n1851_p0483c23║   有七種。一 情理分別 。二 假實分別 。三理事 分
T44n1851_p0483c24║   別 。四縛解分別 。五 有為無為分別 。六 空有分
T44n1851_p0483c25║   別 。七行教分別 。言情理者。妄情所立。我眾生
T44n1851_p0483c26║   等。以 為世 諦。無我之 理。說為真諦。問曰。我
T44n1851_p0483c27║   等情取為有。於法本無。說何 為諦。釋言。凡夫
T44n1851_p0483c28║   取陰為我。陰隨情取名為我人。說為世 諦。非
T44n1851_p0483c29║   全 無法。其真諦者。聖人知陰非我我所。陰從
T44n1851_p0484a01║   聖解說為無我。名為真諦。亦非無法。言假實
T44n1851_p0484a02║   者。人天男女舍宅軍眾。如是一 切。有名無實
T44n1851_p0484a03║   名為世 諦。陰界入 等事 相諸法。有名有實說
T44n1851_p0484a04║   為真諦。故雜心云 。若法分別 時。捨名則 說等。
T44n1851_p0484a05║   分別 無所捨。是名第一 義。言理事 者。陰界入
T44n1851_p0484a06║   等事 相差別 說為世 諦。十六 聖行通相之 理。
T44n1851_p0484a07║   以 為真諦。十六 聖行。後四諦中具 廣分別 。言
T44n1851_p0484a08║   縛解者。苦集縛法。說為世 諦。滅道解法。名為
T44n1851_p0484a09║   真諦。言有為無為者。苦集及道三諦。有為判
T44n1851_p0484a10║   為世 諦。滅諦無為寂止勝法。說為真諦。言空
T44n1851_p0484a11║   有者。十六 行空與無我理中勝。故說為真
T44n1851_p0484a12║   諦。餘名世 諦。言行教者。三藏言教。以 為世
T44n1851_p0484a13║   諦。三十七品。說為真諦。故雜心云 。經律阿
T44n1851_p0484a14║   毘曇。是名俗 正法。三十七覺品。是名第一 義。
T44n1851_p0484a15║   初 宗之 中。具 此七種。雖有七種。事 理二 諦正
T44n1851_p0484a16║   是宗歸。第二 宗中。世 諦有二 。一 有二 無有。中
T44n1851_p0484a17║   隨義分為三種。一 事 相世 諦。謂陰界等。於事
T44n1851_p0484a18║   分齊。真實不虛。故稱為諦。此同初 宗世 諦事
T44n1851_p0484a19║   也。二 法相世 諦。謂一 切法苦無常等。法之 實
T44n1851_p0484a20║   相。故稱為諦。此之 一 門。是初 宗中真諦法
T44n1851_p0484a21║   也。三理相世 諦。謂法虛假因緣集用。世 法實
T44n1851_p0484a22║   爾。名為世 諦。此之 一 門。不同前 宗。所言無
T44n1851_p0484a23║   者。五 陰之 中。無彼凡夫橫計我人。世 諦法中。
T44n1851_p0484a24║   實無此我。故名世 諦。此空無我。毘曇宗中。一
T44n1851_p0484a25║   向說為第一 義諦。成實論中。義有兩兼 。若就
T44n1851_p0484a26║   五 陰事 法之 中辨此無我。攝入 世 諦。若就性
T44n1851_p0484a27║   空第一 義中。無彼妄情所立我人。即是真諦。
T44n1851_p0484a28║   今就初 義說為世 諦。真諦之 中。義別 有二 。一
T44n1851_p0484a29║   因和合中無性之 空。法和合中無性之 空。以
T44n1851_p0484b01║   為真諦。二 就性空第一 義中。無彼凡夫所立
T44n1851_p0484b02║   我人。以 為真諦。第三宗中。世 諦亦二 。一 有二
T44n1851_p0484b03║   無。有中隨義分為四種。一 者事 相。謂陰界等
T44n1851_p0484b04║   此。同初 宗世 諦事 也。二 者法相。苦無常等。此
T44n1851_p0484b05║   同初 宗真諦法也。三者假名集用之 相。此門
T44n1851_p0484b06║   同前 第二 宗中理相世 諦。四者妄想。所謂世
T44n1851_p0484b07║   法道理。悉是妄想之 有。如陽炎水。此之 一 門。
T44n1851_p0484b08║   不同前 宗。所言無者。隨義有二 。一 者陰上。無
T44n1851_p0484b09║   彼凡夫橫計我人。以 為世 諦。若就無相。第一
T44n1851_p0484b10║   義中。無彼凡夫橫法我人。即是真諦。今就
T44n1851_p0484b11║   五 陰因緣法中。無彼我人。判 入 世 諦。然此世
T44n1851_p0484b12║   諦。同前 初 宗真諦法也。二 就五 陰假名法中。
T44n1851_p0484b13║   無彼妄情所取自性。世 諦法中。實無此性。故
T44n1851_p0484b14║   云 世 諦。故地持云 。非有性者。世 諦無性。此之
T44n1851_p0484b15║   無性。第二 宗中。說為真諦。今入 大乘破相宗
T44n1851_p0484b16║   中。義有兩兼 。若就五 陰因緣法中。無彼凡夫
T44n1851_p0484b17║   所取自性。判 屬世 諦。若就無相第一 義中。無
T44n1851_p0484b18║   彼性者。即是真諦。今就初 義說為世 諦。真諦
T44n1851_p0484b19║   之 中。義別 有三。一 者畢竟妄想空寂。以 為真
T44n1851_p0484b20║   諦。二 此空中。無彼凡夫橫計我人。以 為真諦。
T44n1851_p0484b21║   三此空中。無彼凡夫取立自性。以 為真諦。
T44n1851_p0484b22║   第四宗中。世 諦有二 。一 有二 無。有義不同。差
T44n1851_p0484b23║   別 有六 。一 事 相有。謂陰界等。此同初 宗世 諦
T44n1851_p0484b24║   事 也。二 法相有。苦無常等。此同初 宗真諦法
T44n1851_p0484b25║   也。三假名有。此門同前 第二 宗中世 諦理也。
T44n1851_p0484b26║   四妄想有。此門同前 第三宗中世 諦理也。五
T44n1851_p0484b27║   妄想有。辨明心外畢竟無法。但 是惑心妄想
T44n1851_p0484b28║   所見。六 真實有。謂如來藏緣起。集成生死涅
T44n1851_p0484b29║   槃。此後兩門。不同前 宗。上來六 種。世 諦有
T44n1851_p0484c01║   也。所言無者。隨義有四。一 者陰上無彼我
T44n1851_p0484c02║   人。此同初 宗真諦理也。二 者假名因緣法中。
T44n1851_p0484c03║   無性之 無。同第二 宗真諦理也。三妄想無。同
T44n1851_p0484c04║   第三宗真諦理也。故彼六 地因緣觀中。逆觀
T44n1851_p0484c05║   因緣空寂之 義。名世 諦觀。四妄想無。不同前
T44n1851_p0484c06║   宗。此之 四種世 諦無也。真諦之 中。義別 有
T44n1851_p0484c07║   二 。一 有二 無。有者所謂如來藏性恒沙佛
T44n1851_p0484c08║   法。無中有五 。一 者真實如來藏中恒沙佛法。
T44n1851_p0484c09║   同體緣集。無有一 法別 守自性。名之 為無。二
T44n1851_p0484c10║   此真中。無彼凡夫橫計我人。故經說言。如來
T44n1851_p0484c11║   藏者。非我眾生。非命非人。三此真中。無彼凡
T44n1851_p0484c12║   夫取立自性。四此真中。無彼二 乘取因緣
T44n1851_p0484c13║   相。五 此真中。無彼妄想空如來藏。此五 通就
T44n1851_p0484c14║   如來藏體第一 義中。隨義分別 。同是真諦(此二 門竟)。
T44n1851_p0484c15║   第三門中。歷法辨者。諸法雖眾。不出無有。有
T44n1851_p0484c16║   中隨義差別 有六 。無中有五 。有中六 者。一 陰
T44n1851_p0484c17║   界等事 相之 有。二 苦無常等法相之 有。三者
T44n1851_p0484c18║   因緣假名之 有。四者諸法妄想之 有。五 妄想
T44n1851_p0484c19║   之 有。六 真實有。此六 之 中。初 事 有者。四宗之
T44n1851_p0484c20║   中同為世 諦。第二 法相。初 宗之 中用為真諦。
T44n1851_p0484c21║   後三宗中說為世 諦。第三假名。初 宗未說。後
T44n1851_p0484c22║   三宗中說為世 諦。第四妄想。初 二 宗中。未說
T44n1851_p0484c23║   此義。後二 宗中說為世 諦。第五 妄想。前 三宗
T44n1851_p0484c24║   中未說此義。第四宗中說為世 諦。第六 真有。
T44n1851_p0484c25║   前 三宗中未說此義。第四宗中。分為二 諦。體
T44n1851_p0484c26║   為真諦。用為世 諦。無中五 者。一 者陰上。無彼
T44n1851_p0484c27║   凡夫橫計之 無。二 者假名因緣法中無性之
T44n1851_p0484c28║   無。三離妄想無。四離妄想無。五 者真實寂
T44n1851_p0484c29║   滅之 無。此五 之 中。第一 無者。初 宗之 中說為
T44n1851_p0485a01║   真諦。後三宗中義有兩兼 。就世 辨者。判 屬世
T44n1851_p0485a02║   諦。就真辨者。判 屬真諦。第二 無者。初 宗未
T44n1851_p0485a03║   說。第二 宗中說為真諦。後二 宗中義有兩兼 。
T44n1851_p0485a04║   就世 辨者。判 屬世 諦。就真辨者。判 為真諦。
T44n1851_p0485a05║   第三無者。前 二 宗中未說此義。第三宗中說
T44n1851_p0485a06║   為真諦。第四宗中義有兩兼 。就世 諦辨說為
T44n1851_p0485a07║   世 諦。就真諦辨攝入 真諦。第四無者。前 三宗
T44n1851_p0485a08║   中一 向未說。第四宗中義有兩兼 。就世 諦辨。
T44n1851_p0485a09║   判 為世 諦。就真諦辨。說為真諦。第五 無者。前
T44n1851_p0485a10║   三宗中亦所未說。第四宗中。一 向說之 為真
T44n1851_p0485a11║   諦也(此三門竟)。　第四門中。明即離者。就初 宗二 諦
T44n1851_p0485a12║   相望。即離不定。三句分別 。一 者世 諦即第一
T44n1851_p0485a13║   義。如說陰界十二 入 等。事 相差別 以 為世 諦。
T44n1851_p0485a14║   即此法中。所有諦理說為真諦。二 者世 諦。不
T44n1851_p0485a15║   即真諦。謂非數滅虛空無為。三者真諦。望彼
T44n1851_p0485a16║   世 諦。不即不離。謂空無我。即就陰上明空無
T44n1851_p0485a17║   我。名為不離。然彼但 無橫計我人。不空陰法。
T44n1851_p0485a18║   故名不即。第二 宗中所說。二 諦形對不定。對
T44n1851_p0485a19║   前 宗中陰上無人。得說性空即於世 諦。今說
T44n1851_p0485a20║   性空即陰無性。不同前 宗陰上無人。若對後
T44n1851_p0485a21║   宗。得言不即。後宗之 中。即指妄想虛誑之 法。
T44n1851_p0485a22║   以 之 為空。故名為即。今此宗中。就假名因緣
T44n1851_p0485a23║   法中。說無定性。不空假名因緣之 相。故曰不
T44n1851_p0485a24║   即。第三宗中所說二 諦。一 向相即。彼說諸法
T44n1851_p0485a25║   妄想虛誑。體是無法。其猶幻化。幻化之 有。喻
T44n1851_p0485a26║   彼世 諦。幻化之 。無喻彼真諦。然彼幻有。無別
T44n1851_p0485a27║   體性。說無為有。無為有故。世 諦即真。幻化之
T44n1851_p0485a28║   無。亦無別 體。指有為無。有為無故。真諦即
T44n1851_p0485a29║   世 。世 諦即真。色即空也。真諦即世 。空即色
T44n1851_p0485b01║   也。色即空故。有即非有。空即色故。無即非
T44n1851_p0485b02║   無。故地持云 。從有無方便 。入 非有非無。
T44n1851_p0485b03║   第四宗中。兩種二 諦。一 者依持。二 者緣起。備
T44n1851_p0485b04║   如前 辨。若就依持二 諦相望。不即不離。依真
T44n1851_p0485b05║   起妄。即妄辨真。得說不離。真妄性別 。得云
T44n1851_p0485b06║   不即。故經說言。斷脫異外有為法依持建立
T44n1851_p0485b07║   者。名如來藏。若就緣起二 諦相望。得言相即。
T44n1851_p0485b08║   即體起用。用即體故。二 諦之 義。厥趣如是。
T44n1851_p0485b09║   　　　二 無我義四門分別 (釋名一 　辨相二 　約宗分異三　就人辨定四)
T44n1851_p0485b10║   二 無我者。一 人無我。二 法無我。人無我者。經
T44n1851_p0485b11║   中亦名眾生無我。亦名生空。亦名人無我。亦
T44n1851_p0485b12║   名人空。亦名我空。眾法成生。故曰眾生。生但
T44n1851_p0485b13║   假有。無其自性。是故名為眾生無我。眾生性
T44n1851_p0485b14║   相。一 切皆無。說之 為空。寄用名人。無我與
T44n1851_p0485b15║   空。義同前 釋。性實名我。陰中無我故曰我空。
T44n1851_p0485b16║   法無我者。亦名法空。自體名法。法無性實。
T44n1851_p0485b17║   名法無我。諸法性相。一 切皆無。名為法空。
T44n1851_p0485b18║   此即二 種。俱 名為空。齊號無我。若別 分之 。
T44n1851_p0485b19║   空與無我。隱顯互 彰。若依毘曇。陰非是
T44n1851_p0485b20║   我。名為無我。陰非我所。說之 為空。成實
T44n1851_p0485b21║   法中。眾生空者。名之 為空。法體空者。名
T44n1851_p0485b22║   為無我。故彼論中。觀生空者。名為空行。
T44n1851_p0485b23║   觀法空者。名無我行。問曰。何 故眾生空者。
T44n1851_p0485b24║   說為空行。不名無我。釋言。眾生着我之 中。
T44n1851_p0485b25║   有十六 種。所謂我人眾生壽命養育知見。
T44n1851_p0485b26║   如是一 切。若說空行。通攝十六 我人等空。故
T44n1851_p0485b27║   名空行。若言無我。不攝餘空。為是不論。若依
T44n1851_p0485b28║   維摩。眾生空者。名為無我。法體空者名之
T44n1851_p0485b29║   為空。故彼經言。眾生是道場知無我。故一
T44n1851_p0485c01║   切法是道場。知法空。故空與無我眼目之 異。
T44n1851_p0485c02║   左右名之 皆得無傷 。名義如是。　第二 門中。
T44n1851_p0485c03║   生法二 空。相對辨異。各有四門。一 辨惑情。二
T44n1851_p0485c04║   對情彰理。三顯法實。四對實彰用。先就生空
T44n1851_p0485c05║   四門分別 。言惑情者。計我心也。計我之 心。
T44n1851_p0485c06║   開合不定。或總為一 。謂五 見中。我見心也。或
T44n1851_p0485c07║   分為二 。二 有兩門。一 總別 分二 。總就眾生計
T44n1851_p0485c08║   有我人。名為總計。別 計諸陰以 為我人。名為
T44n1851_p0485c09║   別 計。二 即離分二 。就陰計我。名之 為即。計有
T44n1851_p0485c10║   常我遍一 切處。名之 為離。又就向前 即陰計
T44n1851_p0485c11║   中。復有即離。指色為我。名之 為即。餘為我
T44n1851_p0485c12║   所。名之 為離。如是一 切。或分為四。一 者即
T44n1851_p0485c13║   陰。如優 樓佉所計我也。指陰為我。陰滅我亡。
T44n1851_p0485c14║   二 者離陰。如僧 佉人所計我也。離陰有我。陰
T44n1851_p0485c15║   滅我存。若說離陰計我者。何 故經言眾生計
T44n1851_p0485c16║   我終不離陰。彼起傍陰。故說不離。然不指
T44n1851_p0485c17║   陰以 為我。故說為離也。三亦即亦離。如先
T44n1851_p0485c18║   尼計常我離陰。猶如虛空遍一 切處。陰滅我
T44n1851_p0485c19║   存。作我即陰。陰滅我亡。四不即不離。如彼
T44n1851_p0485c20║   犢子道人所計。五 陰和合更有我生。就陰辨
T44n1851_p0485c21║   我。故云 不離。而我非陰。故曰不即。然今世
T44n1851_p0485c22║   人。建立有體假名之 我。大況似 此。彼亦取
T44n1851_p0485c23║   其佛經之 言。故為此計。如經中說。眾生佛
T44n1851_p0485c24║   性。不即六 法。不異六 法。言六 法者。所謂五 陰
T44n1851_p0485c25║   及與我也。彼依此言故說有我。然佛法中。所
T44n1851_p0485c26║   說我者。諸陰和合。假名集用。故名為我。彼立
T44n1851_p0485c27║   定實。所以 是患。或隨陰別 說之 。為五 人計不
T44n1851_p0485c28║   同。或有宣說色陰為我。或受或想或行或識。
T44n1851_p0485c29║   或說十六 。如大品說。一 我．二 眾生．三壽者．
T44n1851_p0486a01║   四命者．五 生者．六 養育．七眾數．八 人．九作
T44n1851_p0486a02║   者．十使作者．十一 起者．十二 使起者．十三受
T44n1851_p0486a03║   者．十四使受者．十五 知者．十六 見者。此義如
T44n1851_p0486a04║   後十六 我中具 廣分別 。又隨陰別 所立不同
T44n1851_p0486a05║   分為二 十。如一 色中。人計不同。差別 有四。有
T44n1851_p0486a06║   人計云 。即色是我。此是一 也。或有計云 。色非
T44n1851_p0486a07║   是我。色是我所。此是二 也。說何 為我。而云 色
T44n1851_p0486a08║   者是其我所。彼乃指其受等四陰。以 之 為我。
T44n1851_p0486a09║   未須分別 我所起處。分別 起處。在後六 十五
T44n1851_p0486a10║   種我中。今此且可總相言耳。或有計云 。色者
T44n1851_p0486a11║   是其我之 窟宅。我居其中。此是三也。或有計
T44n1851_p0486a12║   云 。我者是其色之 窟宅。色住 其中。此是四也。
T44n1851_p0486a13║   四中初 一 。是其我見。餘三是其我所見也。如
T44n1851_p0486a14║   色既然。受想行識。類亦齊爾。五 陰各四。四五
T44n1851_p0486a15║   便 有二 十種計。此二 十中。五 是我見。十五 是
T44n1851_p0486a16║   其我所見也。若具 分別 所起處者。便 有六 十
T44n1851_p0486a17║   五 種計我。如一 色中有其十三。即色是我。以
T44n1851_p0486a18║   之 為一 。色是我所。離分為四。有人計彼受陰
T44n1851_p0486a19║   為我。色陰是彼受我所有。如人有物。如是差
T44n1851_p0486a20║   別 。乃至有人計識為我。說色以 為識我所有。
T44n1851_p0486a21║   如是說色與彼受想行識之 我以 為所。故便
T44n1851_p0486a22║   分四種。通前 為五 。或有說色。與彼受想行識
T44n1851_p0486a23║   之 我以 為窟宅。復分為四。通前 為九。或有宣
T44n1851_p0486a24║   說受想行識四陰之 我為色窟宅。復分為四。
T44n1851_p0486a25║   通前 十三。此十三中。初 一 我見。後之 十二 是
T44n1851_p0486a26║   我所見。如色十三。乃至行識類亦同然。五 陰
T44n1851_p0486a27║   之 上。各有十三。通合有其六 十五 種。六 十五
T44n1851_p0486a28║   中。五 是我見。即陰而計。六 十我所。異陰計
T44n1851_p0486a29║   也。綺互 相望。以 為異陰。非全 陰外。多人別
T44n1851_p0486b01║   計有六 十五 。非是一 人。惑情如是(此一 門竟)。　次對
T44n1851_p0486b02║   惑情。以 辨道理。聖慧觀察。知但 是陰無別 我
T44n1851_p0486b03║   人。故地持云 。聲聞緣覺。見陰離陰。我不可
T44n1851_p0486b04║   見。諸行緣起。生滅和合陰與離陰。無我人性。
T44n1851_p0486b05║   即是理也(此二 門竟)。　次辨其實。見陰生滅。即是實
T44n1851_p0486b06║   也。故維摩言。既除我相。當起法相。應作是
T44n1851_p0486b07║   念。但 以 眾法合成此身起。唯法起滅。唯法滅。
T44n1851_p0486b08║   生滅是其法之 實相。故云 實也(此三門竟)。　所言用者。
T44n1851_p0486b09║   依前 五 陰假名集用。便 有人天男女等別 。此
T44n1851_p0486b10║   之 假用有而非患。是故聖人。常隨世 俗 。說有
T44n1851_p0486b11║   我人眾生壽命。上來四門。辨其生空。次明
T44n1851_p0486b12║   法空。於中四門。先辨其情。於前 生空分齊
T44n1851_p0486b13║   之 中。所立法實及以 假用。執相取定。望彼
T44n1851_p0486b14║   法空。悉名惑情。以 此同是法著我故(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0486b15║   辨其理。菩薩正觀知前 所取畢竟無法。不但
T44n1851_p0486b16║   無性。相亦不有。無法即是遣情之 理(此二 門竟)。　次
T44n1851_p0486b17║   辨其實。既空情情相。妄想心息。便 見真實
T44n1851_p0486b18║   如來藏性自體法界祕密法門。是其實也
T44n1851_p0486b19║   (此三門竟)。　次辨其用。依前 真實如來藏體。緣起集成
T44n1851_p0486b20║   生死涅槃。是其用也。如經中說。十二 因緣。
T44n1851_p0486b21║   皆一 心作。又云 。三界一 心作。復言。法身
T44n1851_p0486b22║   輪轉五 道。名曰眾生。此是真實起生死也。又
T44n1851_p0486b23║   如經中。如來藏性。顯成法身。如是等義。起
T44n1851_p0486b24║   涅槃也。無我體相。麁況如是。　第三門中。約
T44n1851_p0486b25║   宗分異。於中有二 。一 定其宗別 。二 約宗辨異。
T44n1851_p0486b26║   言宗別 者。宗別 有四。一 立性宗。二 破性宗。三
T44n1851_p0486b27║   破相宗。四顯實宗。此四如前 二 諦章中具 廣
T44n1851_p0486b28║   分別 (此一 門竟)。　次約宗辨異。初 宗之 中。但 明生空。
T44n1851_p0486b29║   不說法空。雖說生空。但 說陰上無彼凡夫橫
T44n1851_p0486c01║   計我人。目之 為空。未說眾生因緣虛假無性
T44n1851_p0486c02║   之 空。第二 宗中。具 明二 空。五 陰及生。攬別 成
T44n1851_p0486c03║   總。是因和合。因和合中。空無定性名眾生空。
T44n1851_p0486c04║   不同前 宗陰上無人名眾生空。苦空無常等。
T44n1851_p0486c05║   集成諸法。名法和合。法和合中。空無定性。是
T44n1851_p0486c06║   其法空。問曰。五 陰因和無性。云 何 得名眾生
T44n1851_p0486c07║   空乎。釋言。五 陰是我所法。從內作名。故曰生
T44n1851_p0486c08║   空。又復一 切總因別 起。通名眾生。彼生無
T44n1851_p0486c09║   性。故名生空。第三宗中。亦具 二 空異於前 宗。
T44n1851_p0486c10║   言生空者。前 宗直就因和合中虛假無性。名
T44n1851_p0486c11║   眾生空。不空假生。今此宗中。假生亦無。故名
T44n1851_p0486c12║   生空。如似 空中無事 見人。當知。彼人無人為
T44n1851_p0486c13║   人。人即非人。不待以 陰離分破壞方為無人。
T44n1851_p0486c14║   如是一 切。故維摩云 。菩薩觀生。如第五 大
T44n1851_p0486c15║   第六 陰等。言法空者。前 宗之 中。但 說諸法苦
T44n1851_p0486c16║   無常等和合無性。故名法空。不說空無假名
T44n1851_p0486c17║   諸法。此宗所說。假法亦空故云 法空。如空中
T44n1851_p0486c18║   華。無華為華。華即非華。不待以 彼苦無常等
T44n1851_p0486c19║   離分破壞方為無花。諸法如是。故維摩云 。
T44n1851_p0486c20║   如燋穀互 須陀見等。不但 無性。相亦非有。
T44n1851_p0486c21║   第四宗中。亦具 二 空。與前 復異。於中且以 兩
T44n1851_p0486c22║   門分別 。一 依持門。二 緣起門。若論依持。妄想
T44n1851_p0486c23║   法空。名眾生空。所依真寂。名為法空。良以 妄
T44n1851_p0486c24║   想眾生所起。故妄想空名眾生空。所依真實。
T44n1851_p0486c25║   是法自體。法體寂。故名為法空。若就真實緣
T44n1851_p0486c26║   起門。說真如體寂。名為法空。緣用寂滅。名眾
T44n1851_p0486c27║   生空。真體寂者。真實法界。恒沙佛法。同一 體
T44n1851_p0486c28║   性。互 相集成無別 自性。故曰體寂。如說諸法
T44n1851_p0486c29║   以 之 為常。隨義分別 。諸法之 外。無別 常體。我
T44n1851_p0487a01║   樂淨等一 切諸門類。亦同爾。無有一 法別 守
T44n1851_p0487a02║   自性。是故諸法一 切皆寂。此法體寂名法空
T44n1851_p0487a03║   也。緣用寂者。彼如來藏緣起。集成生死涅槃
T44n1851_p0487a04║   一 切諸法。用相寂滅。名眾生空。良以 作用緣
T44n1851_p0487a05║   集在人。是故用寂名眾生空。宗別 如是。　第
T44n1851_p0487a06║   四門中。就人辨定。人謂聲聞緣覺菩薩。菩薩
T44n1851_p0487a07║   之 人。具 解二 空。聲聞緣覺。經論不同。毘曇地
T44n1851_p0487a08║   持十地論等。說聲聞人但 得生空。緣覺亦爾。
T44n1851_p0487a09║   成實論中。說聲聞等有得二 空不簡利 鈍。大
T44n1851_p0487a10║   智論中。說利 根者具 解二 空。如先尼等鈍根
T44n1851_p0487a11║   之 者。單解生空。是義云 何 。釋言。此等各有所
T44n1851_p0487a12║   以 。於中略以 三門釋之 。一 明如來所說不同。
T44n1851_p0487a13║   二 明聲聞根有利 鈍所解各異。三正會其言。
T44n1851_p0487a14║   所說不同者。如來於彼立性宗中。唯說生空。
T44n1851_p0487a15║   後三宗中。具 說二 空。如上所辨。根利 鈍者。
T44n1851_p0487a16║   聲聞人中。根有三品。謂下中上。此三品人。聞
T44n1851_p0487a17║   彼初 宗立性之 教。但 解生空。以 此教中未曾
T44n1851_p0487a18║   宣說法體空。故聞第二 宗破性之 教。鈍者但
T44n1851_p0487a19║   能悟解生空。中上二 人。通解二 空。聞第三宗。
T44n1851_p0487a20║   中下二 人。但 解生空。利 人俱 解。聞第四宗。
T44n1851_p0487a21║   三品之 人。同解生空。不解法空。以 彼但 於眾
T44n1851_p0487a22║   生所起情相法中悟解空故。次會其言。阿毘
T44n1851_p0487a23║   曇者。據彼初 宗。是故宣說一 切聲聞但 解生
T44n1851_p0487a24║   空。成實執彼第二 宗中中上之 人能解二 空。
T44n1851_p0487a25║   過分說言。一 切聲聞。莫問利 鈍。同解二 空。成
T44n1851_p0487a26║   實有此過分之 失。大智論中。據第三宗。說彼
T44n1851_p0487a27║   鈍者但 解生空利 解法空。此乃中下。同名鈍
T44n1851_p0487a28║   根。十地地持據第四宗。是故宣說聲聞之 人
T44n1851_p0487a29║   但 解生空。妄想法中而得空故。亦可從彼初
T44n1851_p0487b01║   宗為言。無我之 義。略判 如是。
T44n1851_p0487b02║   　　　如法性實際義三門分別 (釋名一 　辨相二 　大小有無三)
T44n1851_p0487b03║   第一 釋名。如法性實際義。出大品經。此三
T44n1851_p0487b04║   乃是理之 別 目。故龍樹言。如法性等。實相
T44n1851_p0487b05║   異名。所言如者。是其同義。法相雖殊。理實同
T44n1851_p0487b06║   等。故名為如。言法性者。自體名法。法之 體性。
T44n1851_p0487b07║   故云 法性。言實際者。理體不虛。目之 為實。實
T44n1851_p0487b08║   之 畔齊。故稱為際。名義如是。　第二 門中。辨
T44n1851_p0487b09║   其體相。於中有三。一 通就二 諦以 別 三門。二
T44n1851_p0487b10║   唯就真諦以 別 三門。三就觀入 以 別 三門。就
T44n1851_p0487b11║   初 門中。論釋有二 。一 通就諸法空有二 義。以
T44n1851_p0487b12║   別 三門。二 通就諸法九義差別 。以 別 三門。言
T44n1851_p0487b13║   就空有以 別 三者。世 諦為有。真諦為空。如法
T44n1851_p0487b14║   性等。皆通此二 。相狀如何 。如論中說。如有
T44n1851_p0487b15║   二 種。一 各各相如。謂地堅相水濕相等。問曰。
T44n1851_p0487b16║   此等事 相各異。云 何 名如。良以 諸法皆有自
T44n1851_p0487b17║   相。自相齊通。彼此相似 。故名為如。又就地
T44n1851_p0487b18║   中有多種地。同皆是堅。堅義相似 。故名為如。
T44n1851_p0487b19║   水等亦爾。亦可所說地等諸法如其體實。不
T44n1851_p0487b20║   如狂人顛倒所見。故名為如。二 真實相。如
T44n1851_p0487b21║   論自釋言。於彼相中。求實叵得。即是空義。
T44n1851_p0487b22║   此之 空義。諸法同等。故名為如。言法性者。
T44n1851_p0487b23║   論釋有二 。一 事 法性。謂地堅性水濕性等。
T44n1851_p0487b24║   故論說言。用無著心分別 諸法。各各自性。
T44n1851_p0487b25║   名事 法性。二 實法性。諸法實相名實法性。此
T44n1851_p0487b26║   二 法性與地持同。言實際者。論言。法性即
T44n1851_p0487b27║   是其實。如亦是實。據後為言。證處名際。此
T44n1851_p0487b28║   就空有。以 別 三門。次就九義。以 別 三門。先辨
T44n1851_p0487b29║   九義。然後就之 以 別 三門。何 者九義。如論中
T44n1851_p0487c01║   說。一 各各體。謂一 切法各有自體。如彼眼根四
T44n1851_p0487c02║   大所造淨色為體。如是一 切。二 各各相。相謂
T44n1851_p0487c03║   相狀。一 切諸法。各有相狀。故名為相。三各
T44n1851_p0487c04║   各力 。力 謂力 用。一 切諸法。各有力 用。四各各
T44n1851_p0487c05║   因。謂一 切法各有所因。五 各各緣。謂一 切法
T44n1851_p0487c06║   各有所緣。因緣何 別 。蓋乃親疎以 別 二 門。親
T44n1851_p0487c07║   生曰因。疎發名緣。六 各各果。謂一 切法各自
T44n1851_p0487c08║   有果。七各各性。性謂三性。一 切諸法無出善
T44n1851_p0487c09║   惡無記三性。故名為性。此非體性。若言體
T44n1851_p0487c10║   相前 體中攝。八 者諸法各有限礙。謂一 切法
T44n1851_p0487c11║   各有分齊。如陰唯五 不得為多。如是一 切。又
T44n1851_p0487c12║   如色法。唯有十入 及一 少分。不得有餘。如是
T44n1851_p0487c13║   一 切。名為限礙。九開通義。謂一 切法義相開
T44n1851_p0487c14║   通。如似 色義通於十入 及一 少分心通六 識。
T44n1851_p0487c15║   如是一 切。九義如是。如法性等。皆通此九。所
T44n1851_p0487c16║   言如者。論釋有三。一 者下如。謂前 九義。各
T44n1851_p0487c17║   各差別 。既言差別 。云 何 名如。以 一 切法同有
T44n1851_p0487c18║   此九故。名為如。二 者中如。謂前 九義。皆是無
T44n1851_p0487c19║   常生滅之 法。三者上如。謂前 九義。皆非有非
T44n1851_p0487c20║   無非生非滅究竟清淨。言法性者。論自釋言。
T44n1851_p0487c21║   九法中性。名為法性。於中有三。謂下中上。義
T44n1851_p0487c22║   如前 釋。所言異者。向前 直取相似 為如。今此
T44n1851_p0487c23║   明其法之 體性。故云 法性。言實際者。論自
T44n1851_p0487c24║   釋言。九中證果。名為實際。於前 所說如及法
T44n1851_p0487c25║   性。窮證名果。一 義如是。又論復言。此九法
T44n1851_p0487c26║   中。有相名如。空名法性。於中得果名為實際
T44n1851_p0487c27║   (此一 門竟)。　次就真諦以 別 三門。於中有四。一 遣生死
T44n1851_p0487c28║   涅槃之 相。以 別 三門。二 遣三世 差別 之 相。以
T44n1851_p0487c29║   別 三門。三就空理總別 之 義。以 別 三門。四就
T44n1851_p0488a01║   實性有無之 義。以 別 三門。言遣生死涅槃相
T44n1851_p0488a02║   者。如論中說。觀察生死涅槃皆空。名之 為如。
T44n1851_p0488a03║   問曰。經說生死是其無常無樂無我不淨。涅
T44n1851_p0488a04║   槃是其常樂我淨。云 何 言空。論言。為破顛
T44n1851_p0488a05║   倒心故。宣說生死苦無常等。不欲令人著無
T44n1851_p0488a06║   常等。以 實相中無常苦等不可得故。又為破
T44n1851_p0488a07║   人顛倒心故。宣說涅槃常樂我淨。不欲令人
T44n1851_p0488a08║   著常樂等。亦以 實中常樂淨等不可得故。良
T44n1851_p0488a09║   以 諸法皆不可得。故故名為如。言法性者。
T44n1851_p0488a10║   入 彼如中。捨離所觀染淨法相。不見生死涅
T44n1851_p0488a11║   槃可得。此不可得法性自爾。故言法性。故
T44n1851_p0488a12║   論說言。譬如小兒見水中月謂為實有。入 水
T44n1851_p0488a13║   求之 。求之 不得便 生愁憂。智者謂之 水中無
T44n1851_p0488a14║   月。法性自爾。法性如是。故云 法性。言實際
T44n1851_p0488a15║   者。如與法性。是其理實。此之 理實。聖所證
T44n1851_p0488a16║   處故。名為際。言遣三世 差別 相者。如論中
T44n1851_p0488a17║   說。觀三世 法。不生不滅寂靜平等。名之 為如。
T44n1851_p0488a18║   斯乃三世 空同曰如。言法性者。如論中說。
T44n1851_p0488a19║   法名涅槃。不戲論法性名本分種。如黃石中
T44n1851_p0488a20║   金性白石中銀性。一 切法中有涅槃性。故云
T44n1851_p0488a21║   法性。言實際者。如向所說。法性名實。如亦是
T44n1851_p0488a22║   實。據後為言。入 處名際。言就空理總別 分者。
T44n1851_p0488a23║   隨詮辨空。空有差別 。說之 為如。故論說。
T44n1851_p0488a24║   空有差品名為如矣。問曰。差品云 何 名如。
T44n1851_p0488a25║   以 諸法中同有空義故名為如。言法性者。廢
T44n1851_p0488a26║   詮論理。理是一 味。一 味之 理。是法體性。故云
T44n1851_p0488a27║   法性。是以 論言。總為一 空名為法性。言實
T44n1851_p0488a28║   際者。論自釋言。如及法性。名之 為實。證處
T44n1851_p0488a29║   名際。言就實性有無分者。如經中說。如來
T44n1851_p0488b01║   藏中。具 過恒沙一 切佛法。不離不脫不斷不
T44n1851_p0488b02║   異。是諸佛法。同一 體性。互 相集成。無有一
T44n1851_p0488b03║   法別 守自性。雖無一 性。而無不性。無有一 性。
T44n1851_p0488b04║   即是如義。而無不性。即是法性。言實際者。
T44n1851_p0488b05║   彼如法性。即是其實。證處名際(此二 門竟)。　次就觀
T44n1851_p0488b06║   門入 以 別 三門。於中有二 。一 就觀入 息染分
T44n1851_p0488b07║   別 。二 就觀入 捨淨分別 。言息染者。如論中
T44n1851_p0488b08║   說。何 者是如。諸法實相常住 不動 。以 有無明
T44n1851_p0488b09║   諸煩惱故。轉變邪曲。後息妄染。得於實相。如
T44n1851_p0488b10║   本不異。故名為如。言法性者。論言。實相體
T44n1851_p0488b11║   雖清淨。與煩惱合名為不淨。息除煩惱得本
T44n1851_p0488b12║   清淨。淨是一 切諸法體性。故云 法性。言實際
T44n1851_p0488b13║   者。如與法性是其理實。菩薩知此廣大無邊
T44n1851_p0488b14║   微妙最勝。更不餘求。安住 其中。住 處名際。言
T44n1851_p0488b15║   捨淨者。如論中說。菩薩觀察實相法中無常
T44n1851_p0488b16║   無樂無我無淨。捨離凡夫常樂我淨。亦捨是
T44n1851_p0488b17║   觀。實相如本。故名為如。論自為喻。如水性
T44n1851_p0488b18║   冷從火變熱。是火滅已水冷如本。故名為如。
T44n1851_p0488b19║   諸法如是。實相平等。如水性冷。隨觀轉變。如
T44n1851_p0488b20║   水變熱。觀心息滅。實相如本。如火滅已水冷
T44n1851_p0488b21║   如本。故名為如。准驗斯文。妄想緣智決定滅
T44n1851_p0488b22║   盡。言法性者。實相常住 不變不動 。法性自
T44n1851_p0488b23║   爾。故云 法性。言實際者。若得證時。彼如法
T44n1851_p0488b24║   性。即是實際。體相如是。　第三次明大小有
T44n1851_p0488b25║   無。大乘具 有。廣如上辨。小乘亦具 。云 何 得
T44n1851_p0488b26║   知。如龍樹說。雜阿含中。說十二 緣是如法
T44n1851_p0488b27║   相法住 法位 。有佛無佛。性相常住 。即是如義。
T44n1851_p0488b28║   又復如彼雜阿含中說。舍利 弗善達法性。即
T44n1851_p0488b29║   是宣說法性之 義。言實際者。龍樹釋言。小
T44n1851_p0488c01║   乘法中無其說處。雖無說處理實有之 。云 何
T44n1851_p0488c02║   知有。論言。涅槃即是實際。小乘法中說涅槃
T44n1851_p0488c03║   故。即是宣說實際之 義。但 涅槃法有種種
T44n1851_p0488c04║   名。或名為止。或名為妙。或名為離。或名為
T44n1851_p0488c05║   出。或名實際。是故涅槃即是實際。問曰。雖知
T44n1851_p0488c06║   小乘法中具 此三義。相別 如何 。龍樹釋言。
T44n1851_p0488c07║   聲聞法中。觀法生滅名之 為如。滅離諸觀得
T44n1851_p0488c08║   法實相。名為法性。彼名涅槃為實相矣。即此
T44n1851_p0488c09║   法性。聖所證處。名為實際。如法性實際義。略
T44n1851_p0488c10║   辨如是。
T44n1851_p0488c11║   大乘義章卷第一